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河北奶奶廟的"生意經(jīng)":每年收入千萬 孔子耶穌都供
▲河北省易縣洪崖山,前往奶奶廟的山路邊,隨處可見各類佛像神像。新京報記者 朱駿 攝
“買香嗎?山下的香便宜。”在洪崖山腳下,這是記者被當?shù)卮迕駟柕米疃嗟囊痪湓挕?/p>
一名在山腳下擺攤賣香火的村民告訴記者,山上的香比山下的貴三分之一以上,“山路不好走,把香運到山上,得使騾子馱,運費就要算在里面了。在山下,十塊錢可以買三炷香,山上只能買兩炷。”
梁貴生說,前殿占據(jù)上山的必經(jīng)路口,管理前殿的村民往往會竭力勸說香客不上山、就在前殿朝拜;對這種“半路截胡”,梁貴生表示不滿。
多名村民和廟舍管理者向新京報記者表示,奶奶廟雖然是馬頭村的集體資產(chǎn),但由不同村民承包管理。廟舍的香火興旺與否,直接關(guān)系到承包戶的實際收入。因此,承包戶要像經(jīng)營一樁生意那樣,想方設法提高“競爭力”,留住香客。
絞盡腦汁在廟舍內(nèi)布置有吸引力的神像,正是眾多承包者紛紛采取的經(jīng)營方式。
“多建一個神像,就多一筆收入?!贝迕窳簶涿髡f,之所以出現(xiàn)車神奶奶等等以前沒有的神像和廟宇,是因為村民們認為這些神像可以吸引香客、增加收入。
財神殿的承包者陳清揚想出的“增收”辦法,是在殿里增添了一臺冰柜。冰柜平時放在財神殿的角落里,為了防塵蓋上了布??吹侥切┛瓷先ズ芷v的香客,她有時會主動問他們需不需要喝冰水解渴。山下1元一瓶的礦泉水,在財神殿里賣3元一瓶。
陳清揚有些發(fā)愁,她覺得自己并不在行,不會“忽悠”,也不知道如何將殿宇布置得“更有吸引力”。在這點上,她有些羨慕承包中殿的村民梁秋鳳。
梁秋鳳的丈夫白紅保是奶奶廟名氣最大的幾位“大師”之一。當?shù)囟嗝迕裾f,如果需要看相、算命、做法事,找白紅保是最靈的。梁秋鳳說,白紅保今年53歲,從17歲開始悟道,至今已有近四十年的“道行”;白紅保沒有正式出家,算是道家的“俗家弟子”,已有100多名徒弟遍布北京等全國各地。
為香客看相、算命、做法事,是白紅?!霸鍪铡钡闹匾緩健A呵秫P說,她和丈夫承包的中殿位于半山腰上,為了方便那些專程前來找他“排憂解惑消災”的香客免去登山的辛苦,他們還特地承包了山腳下前殿的配殿“太寧宮”,平日里就在山腳下接待香客。
不過,梁秋鳳也有自己的煩惱。她告訴記者,中殿的承包費用一年需要30萬元,加上購買香燭的成本,掙的錢“有時候都不夠還銀行貸款的利息”。
▲河北省易縣后山奶奶廟入口,十二生肖石像身上纏滿了祈愿帶。遠處安放著觀音菩薩像、孔子像、老子像。當?shù)氐墓芾砣藛T說,奶奶廟里“佛道儒不分家”。新京報記者 朱駿 攝
廟宇承包制
“你只買一捆香嗎?買兩捆吧,買兩捆吉利,人財‘兩’旺。”8月13日上午,村民汪桂梅在廟前這樣招呼一個香客。
今年以前,汪桂梅并不太明白拜神的“規(guī)矩”,承包半年后也上道了,會指引香客“拜車神要手心向下,九磕首,拜完摸摸車神手中的方向盤;拜財神要手心向上,表示‘接財’”,會對香客說“摸摸財神手,財運跟你走”之類討喜的話。
汪桂梅是前殿“車神廟”的承包人。車神廟里供奉著車神、財神、藥王三位神明。汪桂梅說,她從今年開始承包車神廟,一共承包兩年,每年的承包費是一萬元。今年的承包費,已經(jīng)在三月廟會時掙足了;目前是淡季,一個月只能掙一千元左右。
汪桂梅說,馬頭村大部分村民都在奶奶廟持有原始股份,這其中,部分村民再向原始股東進行二次承包。汪桂梅承包車神廟,即屬于二次承包,“就是抱著試一試的態(tài)度,之前承包的人掙了多少我不知道,但我想,每天這么多上香的,應該是掙了不少?!?/p>
多名村民表示,奶奶廟的承包可追溯至約四十年前。
今年83歲的村民梁樹明回憶,文革期間,洪崖山上的廟舍和神像幾乎全被損毀,只余下地基;文革結(jié)束后,馬頭村不少虔誠的村民出于對“奶奶”的信仰,有錢的出錢,有力的出力,在原址上重新修起了奶奶廟。
“你家有一些磚,我家有幾根柱子,這幾十戶出錢修正殿,那幾十戶出錢修前殿。”梁樹明說,這些村民成為了最原始的股東,“他們出了錢修廟,廟里的香火錢會分給他們作為補償?!?/p>
彼時,重新建起的廟舍非常簡陋,梁樹明說,與其說是廟,不如說是棚子。奶奶廟重修后,各地香客漸漸云集,香火錢也漸漸多了,當?shù)卮迕窀械?,“收了香客們的錢,卻讓他們朝拜這么破舊的廟舍,于心不忍”,遂在上世紀八九年代多次向村民集資,大修奶奶廟。奶奶廟的股東也迅速增長。
村委會主任梁寶貴告訴記者,奶奶廟是由縣里主管、鄉(xiāng)政府和村委會代管,各廟舍以參股的形式向村民集資,村民參與日常管理。馬頭村全村700余戶,超過400戶是奶奶廟的原始股東,“每一處廟區(qū)由幾十戶至百余戶村民參股承包,正殿最多,181戶,中殿20多戶,后殿30多戶,前殿50多戶,財神殿100戶?!?/p>
梁寶貴說,各處廟舍的原始股東,均需和村委會簽訂承包合同,合同數(shù)年一簽,重簽時也會重新約定承包費,目前所有廟舍加起來,一年的承包費是44萬元,屬于村集體收入,“由于村集體有時需要用錢,大部分廟舍的承包合同已續(xù)簽到十年之后?!?/p>
“大約在上世紀九十年代末,開始形成二次承包?!绷簩氋F說,原始股東與村委會簽訂承包合同,向村委會繳納承包費,原始股東再將經(jīng)營、收益權(quán)進行競標,出資多的某位原始股東就成為日常的經(jīng)營者。不過,二次承包時,并不簽訂具體的承包合同,而以口頭協(xié)議的形式進行。
二次承包財神殿的村民陳清揚、二次承包前殿車神廟的村民汪桂梅,也向記者證實,沒有和原始股東簽訂具體合同。
“成功競標的股東也就是'廟頭',廟頭一般會聯(lián)合幾戶、十幾戶村民,一起來負擔二次承包費?!绷簩氋F說,二次承包人向原始股東支付承包費后,原始股東不再插手廟舍的經(jīng)營、管理,日常各處廟舍的香火錢則全部歸二次承包人所有、自負盈虧。
“我們家是(上世紀)八十年代入的股,當時一股要交500元?!?003年以前,陳清揚在北京打工,此后回到村里,承繼了祖輩的“基業(yè)”,經(jīng)營著奶奶廟的財神殿。陳清揚說,每隔幾年,各處殿宇都會重新進行二次承包,隨著奶奶廟香火越來越旺,“生意越來越好”,二次承包費也在競標中被越抬越高。
在今年,財神殿剛剛簽訂了新的二次承包合同,4年共700萬元。這意味著,在100戶原始股東每年一共向村集體繳納5萬元承包費的同時,14戶二次承包的村民每年要向原始股東支付175萬元。
這個數(shù)額雖高,但陳清揚覺得,只要“經(jīng)營”得好,就不會虧本。
梁寶貴認可承包制對于奶奶廟的作用,“以前縣里也曾接管過奶奶廟,村委會也接管過,但是由于人力、物力成本太高,都會虧本。采用承包制,誰出資、誰收益,這是市場發(fā)展的規(guī)律,只有這樣,才能刺激奶奶廟的香火一直保持興旺?!?/p>
當然,也有一些村民不愿意入股的。在馬頭村和易縣往返跑運輸?shù)拇迕耜惤鸷#ɑ┱f,“把別人給‘老奶奶’的香火錢揣到自己兜里去,這種錢我拿不得?!?/p>
編輯:李晨陽
關(guān)鍵詞:奶奶廟 村民 承包 記者