傳統(tǒng)匠人借助新媒體走進(jìn)大眾視野

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，“拾翠”“妙趣剪紙”“東家”“手工客”“哇陶”“慢藝手工匯”等手工藝類移動(dòng)應(yīng)用雨后春筍般出現(xiàn)。用戶打開手機(jī)應(yīng)用，在購(gòu)買手工藝品的同時(shí)，還能通過圖片、視頻了解匠人與這個(gè)行當(dāng)背后的故事，品味手工藝人如何一針一線、一刀一刻地制作精美絕倫的藝術(shù)品。

首飾、茶器、家居、食品……在已經(jīng)入駐了4000多名匠人的“東家”移動(dòng)應(yīng)用上，各類精美物件展示著東方文化之美。眾籌、拍賣、直播，“東家”創(chuàng)新推出的電商新玩法迅速帶動(dòng)了匠人作品銷量。

“直播拍賣成為平臺(tái)上最受歡迎的形式?！壁w普說。在該平臺(tái)上，沉香師歷國(guó)棟入駐4個(gè)月以來累積交易額超200萬元，其中近一半通過直播拍賣成交；景德鎮(zhèn)老牌瓷器品牌“九燒”在今年進(jìn)行了一場(chǎng)燒窯直播，網(wǎng)易同步直播八天八夜燒窯全過程，累計(jì)觀看人數(shù)超過300萬，600件柴窯作品全部售罄。

除了這些線上交易形式，“東家”還在探索讓匠人走進(jìn)大眾視野——平均每周推出兩到三位匠人的故事，通過文字、視頻等形式形成“匠人志”?！氨热?，景德鎮(zhèn)一位做孔雀釉陶瓷的姑娘，用三年時(shí)間打磨一件極致的器皿，其間經(jīng)歷二十七次燒窯失敗，這是一個(gè)好故事?！壁w普說。

與“東家”模式不同，“慢藝手工匯”移動(dòng)應(yīng)用則基于VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)提供用戶體驗(yàn)，整合故宮資訊、導(dǎo)覽、建筑、藏品、展覽、學(xué)術(shù)、文創(chuàng)等10余種文化資源與服務(wù)形態(tài)，探索數(shù)字文化服務(wù)的創(chuàng)新模式，為觀眾打造“可入住”的移動(dòng)端博物館。

“新媒體對(duì)于提升垂直領(lǐng)域用戶黏性具有重要作用，這樣既保護(hù)了瀕臨失傳的傳統(tǒng)老手藝，也發(fā)掘了個(gè)性化、生活化、有歷史感的年輕匠人作品，為作品帶來更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間?！壁w普說。

中國(guó)音樂協(xié)會(huì)箜篌研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)魯璐不僅是一位80后演奏家，而且多年致力于民樂樂器的制作。在她看來，各類新媒體平臺(tái)提供了豐富的傳播載體，匠人可以通過短視頻、直播等形式與大家互動(dòng)，為盤活產(chǎn)業(yè)帶來強(qiáng)有力的連鎖反應(yīng)。

青年匠人成為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的生力軍

束腰帶扎在后腰，雙腳踩上分經(jīng)桿，一手提紗線，一手投飛梭……在湖南張家界“乖幺妹土家織錦”武陵源區(qū)生產(chǎn)基地內(nèi)，31歲的許干文正熟練地完成上機(jī)、走線等工序，循環(huán)往復(fù)、織線成錦。

如今，有越來越多像許干文這樣的年輕人，展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)同，并把從事傳統(tǒng)手工藝品制作和技藝傳承作為職業(yè)選擇。

“調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有些老手工藝者一味地重復(fù)從師傅那里學(xué)來的‘工’，忽略了表達(dá)內(nèi)心、表現(xiàn)生活的‘藝’。因此，傳統(tǒng)手工藝與各個(gè)領(lǐng)域的融合創(chuàng)新中，需要學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的年輕人參與?！眲缯f。

“年輕匠人群體普遍具有國(guó)際視野，在設(shè)計(jì)思維上更加新銳、大膽，敢于創(chuàng)新和求變。”在趙普看來，“團(tuán)隊(duì)運(yùn)作、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、實(shí)用為主、設(shè)計(jì)思維、全球視野”，這些應(yīng)該是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“電商化匠人”的共性。

“越來越多年輕人的加入讓傳統(tǒng)手工藝流動(dòng)起來，在立足過去的基礎(chǔ)上開創(chuàng)未來文化新業(yè)態(tài)，這是文化傳承發(fā)展的健康方式?！敝袊?guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)曹雅欣認(rèn)為，“電商化匠人”對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新需要立足信息時(shí)代的特點(diǎn)，這項(xiàng)具有轉(zhuǎn)折性、突破性的工作單靠傳統(tǒng)匠人很難做到，必須依靠伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)的“原住民”實(shí)現(xiàn)。

曹雅欣還表示，不能將傳統(tǒng)手工藝品簡(jiǎn)單地搬上互聯(lián)網(wǎng)，也不能僅僅將互聯(lián)網(wǎng)看作手工藝品展示的窗口和傳播的平臺(tái)，“年輕人從老匠人身上學(xué)藝后，要結(jié)合時(shí)代的任務(wù)進(jìn)行創(chuàng)新傳承，否則傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)上的生命力就會(huì)消減”。趙普也建議，“電商化匠人”應(yīng)該做到“繼承傳統(tǒng)求突破，師古不泥變中新”。

“互聯(lián)網(wǎng)+”思維與工匠精神缺一不可

身處“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，匠人需要具備“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，才能擁有更多機(jī)會(huì)從幕后走向前臺(tái)，也讓傳統(tǒng)手工藝品從小圈子走向大市場(chǎng)。

“傳統(tǒng)手工藝無法排斥，也不能排斥市場(chǎng)與商業(yè)。要明白‘買賣是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承，分享是最好的傳播’的道理?！壁w普認(rèn)為，手藝人要可持續(xù)地生存，就要借助一種合理的市場(chǎng)模式，讓手藝人能通過手藝養(yǎng)活自己和家人，發(fā)展事業(yè)、傳承事業(yè)甚至得到更為豐厚的市場(chǎng)回報(bào)，進(jìn)而吸引更多后來人學(xué)習(xí)、傳承這門手藝。

“即便傳統(tǒng)手工藝匠人被‘電商化’，也不能喪失工匠精神。不能因?yàn)槭袌?chǎng)需求的擴(kuò)大而放棄對(duì)品質(zhì)、對(duì)技藝的追求?！濒旇幢硎荆F(xiàn)在人們的審美和鑒賞能力亟待提升。

另外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題也不容忽視?！坝绕涫止に囎髌吩陔娚糖老聞?chuàng)作、銷售，其‘原真性’和從業(yè)者的權(quán)益都很難得到有效保護(hù)，這也是我國(guó)民間手工藝保護(hù)與傳承面臨的一大難題?！眲缯f。

想要手工藝品不被“山寨”，最好的辦法就是讓傳統(tǒng)技藝念好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“緊箍咒”。對(duì)此，許干文、魯璐等青年匠人呼吁：“要對(duì)傳統(tǒng)手工藝的文化樣態(tài)、傳統(tǒng)知識(shí)、遺產(chǎn)資源、藝術(shù)形態(tài)等進(jìn)行嚴(yán)密的法律保護(hù)，這樣才會(huì)有更多的匠人借助互聯(lián)網(wǎng)由‘守藝人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤畡?chuàng)藝人’?！?/p>