今天我們提倡的文化自信，說到底是對民族生命力的自信。在民族遭遇危機時，文化自信是一個民族浴火重生的精神支撐。提倡文化自信決不是搞文化民粹主義，它的立足點是促進中華民族和平發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

文化是一種正能量。現(xiàn)在對文化的使用相當泛化，官場有官場文化、商業(yè)有商業(yè)文化、企業(yè)有企業(yè)文化、學校有校園文化。可以說，社會種種行為都貼上了文化標簽，幾乎有什么活動就有什么文化，把文化、亞文化、反文化都塞進一般文化中。建設社會主義先進文化，需要正確理解文化的本質，區(qū)分文化、亞文化和反文化。

文化是一個整體，是一條長河。這個整體的構成是可變的，否則就不是有機整體；長河是流動的，有河源有河流，有源無流就會干涸。因此，歷史唯物主義的文化觀，既是唯物的又是辯證的。我們在研究中國文化時，應重視處理好傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的辯證關系。尤其是對待傳統(tǒng)文化要堅持歷史唯物主義的文化觀，否定傳統(tǒng)和凝固傳統(tǒng)都是錯誤的。沒有革命文化和社會主義先進文化，傳統(tǒng)文化就會干涸斷流。

傳統(tǒng)文化之所以不可能全盤繼承，正是由于文化自身的有機性。例如，在傳統(tǒng)文化中，應區(qū)分智慧力量、生活方式、道德與風俗習慣，它們在文化整體中的可變性是各不相同的。智慧力量是超越時代的，具有永恒性和傳世性。我國歷史上思想文化經典著作中的智慧都具有超越性，可以反復為后人提供智慧力量。而生活方式會隨著生產方式和社會的變化而變化。在文化中，道德觀念和風俗習慣也是多變的。沒有不變的道德觀念和風俗習慣，但在變化中又有不變的東西，這就是一個民族的傳統(tǒng)。

繼承傳統(tǒng)文化應提倡中國的傳統(tǒng)節(jié)日，沉迷于西方的節(jié)日是不可取的，因為節(jié)日是民族特性的象征。比如，水是人的生命之源，因而才有潑水節(jié)，云南的傣族和緬甸的傣族都有潑水節(jié)。又如，火是相當重要的，不僅西方有普羅米修斯盜火的神話，中國的彝族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族都有火把節(jié)。體現(xiàn)民族特性和民族認同的節(jié)日，應當作為非物質文化遺產加以保留和愛護；但不能提倡陳風陋俗，如古代的葬禮、婚禮以及相關觀念都需要除舊布新。

提倡文化自信應重視和深入研究馬克思主義文化理論。在當今世界，文化問題不僅是一個學術問題，而且是一個政治問題。文化是國家和民族認同的精神黏合劑，沒有文化認同，就不可能有真正的國家和民族認同，就不可能樹立愛國主義精神；文化是軟實力，是一個國家綜合國力的重要組成部分，在文化上沒有話語權，就不可能自立于世界民族之林；文化是承載民族精神的載體，沒有優(yōu)秀文化支撐，就不可能具備由優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所凝聚的民族精神；文化是以文化人和以德育人最重要的途徑，一個民族沒有文化的發(fā)展和傳承，必然走向沒落。

對于一個民族來說，重視自己的民族精神并以優(yōu)秀文化傳統(tǒng)來培育自己的人民尤其是青年人，就是強化民族團結、生存、發(fā)展的精神力量。歷史一再證明，一個文化認同感強的民族，往往能夠抵御外來侵略，保持民族和國家團結，不容易被外來勢力所分裂。中華民族長期以來一直維持團結統(tǒng)一，靠的就是由文化認同而產生的偉大民族精神。有了偉大的民族精神，即使有分裂也是暫時的。移居海外的華人華僑心向祖國、熱愛中華民族，也是這種以文化為紐帶的民族精神作用的結果。

當代世界的矛盾和戰(zhàn)爭并不是產生于文化差異，而是根源于霸權和利益的對抗。歷史證明，相同文明的國家可能發(fā)生戰(zhàn)爭，而不同文明的國家也可以結盟。兩次世界大戰(zhàn)以及當代現(xiàn)實都充分說明了這一點。

（作者為中國人民大學一級教授。本文是作者為人民出版社最近出版的《文化自信與中華民族偉大復興》一書撰寫的自序，發(fā)表時有刪節(jié)）