帕金斯基將自己的發(fā)現(xiàn)寫的如敦煌文書一樣寶貴，并為自己的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)歷感到自豪。他在書中努力營(yíng)造一種探險(xiǎn)的氛圍，時(shí)而感慨沿途的風(fēng)景，時(shí)而喟嘆不講信用的線人。看似輕松的游記背后卻隱藏著他欲蓋彌彰的野心。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，這組易縣睒子洞內(nèi)的遼代三彩等身羅漢像一共16尊，至少毀壞了3尊。目前，可查的存世羅漢像收藏在世界各地博物館中，共10尊。據(jù)說(shuō)其中有8尊經(jīng)由帕金斯基之手運(yùn)到海外。這些塑像一經(jīng)面世，便在古董文物收藏界引起了巨大的轟動(dòng)。

現(xiàn)收藏于各大博物館的10尊易縣三彩羅漢像。從左到右、從上到下分別收藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館（老）、大都會(huì)藝術(shù)博物館（年輕）、美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)及人類學(xué)博物館、美國(guó)波士頓美術(shù)館、加拿大皇家安大略博物館、日本現(xiàn)代美術(shù)館、美國(guó)納爾遜艾金斯藝術(shù)館、大英博物館、俄羅斯冬宮、法國(guó)吉美博物館。

我們現(xiàn)在在博物館中看到展出的羅漢像大都安放在巖石底座上，但帕金斯基當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)賣羅漢像時(shí)并沒(méi)有底座，在他的書中也未曾提及底座。然而，從這些巖石的尺寸、樣式和色彩來(lái)看，又都是羅漢像的原配底座。那么這些底座又是從哪兒來(lái)的呢？這又要牽扯出另一個(gè)人——盧芹齋。

盧芹齋（C 。T。 Loo， 1880-1957）是浙江湖州人，二十世紀(jì)初著名的國(guó)際大古董商。據(jù)說(shuō)，20世紀(jì)上半葉被販賣到海外的中國(guó)文物中，有一半是經(jīng)盧芹齋之手，其中許多屬于中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物，比如五代時(shí)期慈勝寺壁畫、昭陵六駿石刻中的颯露紫和拳毛騧。當(dāng)他看到易縣三彩羅漢像在歐洲引起轟動(dòng)后，立刻到河北省易縣淘寶。在這里，盧芹齋找到了留在易縣的最后一尊羅漢像（后被美國(guó)納爾遜艾金斯藝術(shù)館收藏），同時(shí)收購(gòu)了一些巖石底座，并把它們轉(zhuǎn)賣給了世界各大博物館。

佛日增輝東西洋：三彩羅漢造像的藝術(shù)價(jià)值與斷代

“羅漢”是“阿羅漢”的簡(jiǎn)稱，是對(duì)梵語(yǔ)“arhat”的音譯，意指“有價(jià)值的那位”（“the worthy one”）。在小乘佛教中，羅漢是人通過(guò)修行所能達(dá)到的最高果位。在原始佛教的經(jīng)文中，阿羅漢即可以獲得涅槃，從而得以獲得永恒的解放（parinirvā?a），永遠(yuǎn)脫離輪回。佛陀在世時(shí)期，阿羅漢作為釋迦牟尼（?ākyamuni）最得意的弟子，往往具有最高水平的知識(shí)和美德，而在佛陀涅槃后，他們也承擔(dān)著維護(hù)世間佛法的責(zé)任。

從魏晉時(shí)代以來(lái)，安士高、鳩摩羅什等大德通過(guò)翻譯佛教經(jīng)典，將佛教的信仰、哲學(xué)、對(duì)宇宙世界的理解和修行方式傳入了中國(guó)。4和5世紀(jì)的譯經(jīng)中提到，佛陀1250個(gè)弟子中有十六位資格最老、果位最高，這就是佛陀的十六個(gè)護(hù)法或十六個(gè)婆羅門（Brahman）。但直到唐朝，完整的十六羅漢名單才出現(xiàn)于中文佛經(jīng)當(dāng)中。因?yàn)榱_漢擁有至高無(wú)上的知識(shí)和精神，他們被信眾視為具有超自然能力的修行者。在隨后的幾個(gè)世紀(jì)中，隨著佛教日益中國(guó)化，逐漸成為了民間信仰的重要因素，人們對(duì)羅漢自然也越發(fā)推崇。而這種宗教發(fā)展在藝術(shù)上的體現(xiàn)就是各種形式的十六羅漢。