考古大家

7月5日上午8時(shí)許,復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師高蒙河,開(kāi)會(huì)前習(xí)慣性地把手機(jī)調(diào)至關(guān)機(jī)狀態(tài)。臨近中午會(huì)議才結(jié)束,一打開(kāi)手機(jī)的他頓時(shí)蒙住了,屏幕上如雨點(diǎn)般密集彈出的消息顯示:張忠培先生在北京去世。

頭天晚上,高蒙河在完成張忠培先生晚年關(guān)于中國(guó)考古學(xué)思考的3卷書(shū)稿的編選、校訂后,在作者生平履歷中寫(xiě)下(1934年——),打算把新大綱交于先生批閱做最后修改。

此前幾天里,這個(gè)吉林大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)85級(jí)的碩士畢業(yè)生,還在心里盤(pán)算著,要在一個(gè)月后的8月5日張忠培生日那天,舉辦一個(gè)小型的學(xué)術(shù)研討會(huì),作為對(duì)先生65載學(xué)術(shù)生涯的總結(jié)。

9日下午,坐在開(kāi)往北京的高鐵上,高蒙河又想起了之前準(zhǔn)備在研討會(huì)上說(shuō)的一段話(huà):先生從1952年進(jìn)入新中國(guó)第一個(gè)考古班開(kāi)始,一直在求索中國(guó)考古學(xué)之道的實(shí)踐和方法,最終形成了“中國(guó)考古學(xué)之道理論”。

考古學(xué)自誕生以來(lái)已有200年的歷史,1921年從西方傳入中國(guó)。面對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)上的舶來(lái)品,中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦、張忠培在內(nèi)的幾代考古人不停地思考著,如何把國(guó)外考古學(xué)的一般技術(shù)、方法和理論與中國(guó)考古學(xué)的實(shí)際相結(jié)合,闖出一條具有中國(guó)特色的考古學(xué)道路。

最終,張忠培從考古發(fā)掘出的小小陶鬲中找到了答案。這個(gè)有著3個(gè)中空袋狀足、腹部微圓的陶器,因其在中國(guó)獨(dú)有、器形發(fā)展鏈條完整,被考古學(xué)界稱(chēng)作“中國(guó)歷史的活化石”。

幾十年里,張忠培一門(mén)心思地琢磨著這個(gè)出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期的器物,最終完成了始自于老師蘇秉琦的陶鬲研究。他在著作《中國(guó)陶鬲譜系研究》中,通過(guò)梳理這一器物的演變過(guò)程,讓一幅幅上古史畫(huà)卷和先民生活圖景變得鮮活可見(jiàn),塵封在黃土和史書(shū)中的中華五千年歷史脈絡(luò)逐漸清晰起來(lái)。

高蒙河向新華每日電訊記者這樣解釋先生的研究成果:“這種具有中國(guó)化視角的研究,意味著中國(guó)考古從亦步亦趨使用西方方法,發(fā)展到融合中西進(jìn)而形成自己的理論框架?！?/p>

65年的田野考古中,張忠培踩過(guò)陜西華縣元君廟仰韶文化墓地的泥土,觸摸過(guò)浙江杭州良渚文化遺址挖掘出的文物,走過(guò)華北、東北及內(nèi)蒙古東部歷史文化區(qū)的土地。從黃河流域到長(zhǎng)江流域,他的足跡拼接起來(lái),幾乎就是一塊中國(guó)考古遺址版圖。

陜西省考古研究院秦都咸陽(yáng)考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)許衛(wèi)紅認(rèn)為,老師張忠培對(duì)中國(guó)考古事業(yè)最大的貢獻(xiàn)就是,他在考古實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中創(chuàng)造性地提出了考古學(xué)“三論”——“譜系論”發(fā)展了蘇秉琦的“區(qū)系類(lèi)型論”,已成為考古學(xué)文化研究的重要方法論；“國(guó)家論”豐富了蘇秉琦的“文明論”,形成了重構(gòu)中國(guó)古今社會(huì)的新學(xué)說(shuō)；“文化論”總結(jié)了中國(guó)文化從多元一體到統(tǒng)一多元的關(guān)系,提出了“傳承、吸收、融合、創(chuàng)新”是古今文化演進(jìn)規(guī)律的新觀點(diǎn)。

這些理論的提出,在高蒙河看來(lái),“先生不再是考古專(zhuān)家,而是考古大家”,這個(gè)“大”字,體現(xiàn)在張忠培濃縮了中國(guó)近百年的考古史,完成了中國(guó)考古大題,為中國(guó)考古學(xué)建構(gòu)了屬于自己、具有中國(guó)特色的考古學(xué)理論體系,未來(lái)將引領(lǐng)一代又一代的考古人將中國(guó)考古事業(yè)向前推進(jìn)。