農(nóng)村養(yǎng)老到底靠誰

養(yǎng)兒防老，是我國千百年來的傳統(tǒng)。但如今農(nóng)村老人依靠子女養(yǎng)老的經(jīng)濟社會基礎正在發(fā)生變化，而且這些變化來得如此快速猛烈。大量的青壯年勞動力外出務工，很多老人孤獨留守農(nóng)村；農(nóng)村家庭規(guī)模不斷縮小，數(shù)個子女照顧老人的情況已不多見，子女養(yǎng)老負擔加重；農(nóng)村老人將越來越多，預計到2020年，我國60歲以上的老年人口將達2.48億，其中70%是農(nóng)民。

生活在廣大農(nóng)村的老人們和正在老去的農(nóng)民們，正切身感受著養(yǎng)老變化。他們都會想一個問題：“我們養(yǎng)老到底靠誰？”子女是不是還靠得?。咳绻坎蛔∮衷撛趺崔k？自己的積蓄能不能堅持到壽終正寢的那一天？即使經(jīng)濟上沒問題，誰來照顧自己？

農(nóng)民養(yǎng)老還要從最現(xiàn)實的錢的問題說起。首先，經(jīng)濟不寬裕，甚至貧窮依然是相當數(shù)量農(nóng)村老人面臨的主要問題。因此，農(nóng)民養(yǎng)老首先要靠農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展得好，農(nóng)民收入水漲船高。對于年輕農(nóng)民來說，他們就有更大的能力為家中老人付出，也能為自己將來養(yǎng)老奠定良好的物質基礎。對于農(nóng)村老人來說，不存在退休問題，他們從事力所能及的工作，就能得到一份維持生活的收入。對于村集體來說，給予農(nóng)民養(yǎng)老的補助就能多一些。其次，農(nóng)民養(yǎng)老要靠來自政府的幫扶。全力為農(nóng)村老人提供幫扶，既是政府義不容辭的職責，也是拷問政府執(zhí)政能力的重要標尺。第三，農(nóng)民養(yǎng)老要靠不斷成熟的、城鄉(xiāng)差距不斷縮小的社會保障制度，例如，要積極發(fā)揮新農(nóng)保的基礎保障作用。盡管當前農(nóng)民從新農(nóng)保得到的收益還不高，可畢竟是一筆穩(wěn)定的可持續(xù)的現(xiàn)金收入。而且，隨著我國經(jīng)濟實力不斷壯大，新農(nóng)保的保障能力應該也必然會逐步提高。

“出門一把鎖，進門一盞燈”，是很多農(nóng)村老人真實的生活狀態(tài)。在孤獨寂寞中離去，是很多農(nóng)村老人不得不要走的路。只是有了養(yǎng)老的錢還遠遠不夠，在哪里養(yǎng)老，和誰一起生活，如何讓老人精神世界得到慰藉等問題很復雜，但必須有答案。

如今，在可以預見的很長一段時間里，家庭養(yǎng)老特別是子女養(yǎng)老仍是農(nóng)村切實可行的主要方式。這就需要繼續(xù)弘揚敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，加強子女贍養(yǎng)父母的觀念，提高子女贍養(yǎng)父母的自覺性；需要加強法律保障，依法嚴厲懲處不盡贍養(yǎng)義務甚至虐待老人的惡劣行為。通過道德約束和法律規(guī)范，鞏固和強化農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的地位和作用，讓農(nóng)村老人既能得到物質上的滿足，又能獲得精神上的安慰。

當然，隨著農(nóng)村家庭結構的變化，人口流動的加速，完全依靠居家養(yǎng)老是不現(xiàn)實的，也是不可持續(xù)的，發(fā)展適應農(nóng)村經(jīng)濟水平的養(yǎng)老機構是一條正在實踐的好路子。在一些農(nóng)村，養(yǎng)老機構得到了一定的發(fā)展，老年農(nóng)民們在那里過上了穩(wěn)定的晚年生活。但是，很多農(nóng)村老人不愿意進養(yǎng)老機構。有些人是思想觀念轉變不過來，認為孤寡老人才進養(yǎng)老機構，去了沒面子；有些人是覺得在家自理生活花費更少，不愿意增加子女負擔；有些人是不習慣跟一群不太熟悉的老人過集體生活，覺得沒有在家自由。

不論是何種理由，對于不愿進養(yǎng)老機構的農(nóng)村老人，發(fā)展互助式居家養(yǎng)老，也是可行的方式。例如，以村組為單位，把老人組織起來互相照顧，生活環(huán)境還是熟人社會，老人更能適應。這種養(yǎng)老方式要在提高老人生活質量上多下功夫。例如，可以統(tǒng)一供應更科學更健康的飲食，可以提供較為方便穩(wěn)定的醫(yī)療服務等等。

老有所養(yǎng)，是基本的民生需求，也是社會文明程度的重要標志。農(nóng)民養(yǎng)老盡管面臨諸多挑戰(zhàn)，但辦法總比困難多，只要全社會用心、用力、用情，絕大多數(shù)的農(nóng)村老人一定能過上幸福的晚年生活。這是責任，也是一道考驗社會良心的考題。(李亮)