又到端午節(jié)了，自然會(huì)想起屈原。但是，如果問(wèn)您屈原姓什么，您知道嗎？

也許會(huì)有人不假思索地回答：姓屈！

很遺憾，這個(gè)答案是錯(cuò)的。

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男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏

屈原：其實(shí)我姓羋

屈原姓羋！曾經(jīng)熱播的電視劇《羋月傳》，已經(jīng)把這個(gè)看上去有點(diǎn)奇怪的姓給普及了。屈原是楚國(guó)公族，也就是說(shuō)，他和楚國(guó)國(guó)君同姓，姓羋。

羋姓的起源很早。《史記·楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)……(高陽(yáng)之后)吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾……六曰季連，羋姓，楚其后也。”

那么，為什么不稱之為羋原或羋平呢？這是因?yàn)樵谙惹貢r(shí)代，姓、氏的用法和今天是不太一樣的。

河南姓氏文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李立新說(shuō)，圖騰是姓的最早來(lái)源。母權(quán)制早期，世系從母系計(jì)，所以凡在一個(gè)氏族名下(即同一圖騰)的全體成員，都出自一個(gè)母系祖先，有著密切的親族關(guān)系。隨著社會(huì)的演變與進(jìn)步，氏族圖騰逐步轉(zhuǎn)化為族姓，而這姓正是代表有共同血緣關(guān)系的氏族稱號(hào)。氏出現(xiàn)較晚，起源于父系氏族社會(huì)，是姓衍生的分支，用以區(qū)別子孫之所自出，是古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)。

那時(shí)，姓氏分而為二，男子稱氏不稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。對(duì)于先秦時(shí)代的貴族來(lái)說(shuō)，這個(gè)講究還是很嚴(yán)格的。屈本來(lái)是地名，據(jù)說(shuō)在今湖北秭歸一帶。春秋時(shí)期楚武王封王子瑕于屈，其子孫遂以屈為氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能稱屈原或屈平，而不能稱羋原或羋平。

中華姓氏源流樹(shù)狀示意圖。

《羋月傳》熱播的時(shí)候，有人說(shuō)，“羋月”這個(gè)姓名是不準(zhǔn)確的。羋月出自楚國(guó)宗室，為熊氏。準(zhǔn)確的叫法，應(yīng)該是“熊月”。是不是這樣呢？當(dāng)然不是。羋月的原型是羋八子，就是秦昭王的母親宣太后，歷史上實(shí)有其人。《史記》上說(shuō)，羋八子“其先楚人”，故姓羋。姓所以別婚姻，同姓的人是不能通婚的，先秦時(shí)代的人特別重視這一點(diǎn)。娶女子必須知道她的姓，所以婦人稱姓；也正因?yàn)槿绱耍傲d月”是不能叫“熊月”的。

按周代禮制，同姓不通婚

孔子：因昭公躺槍

春秋晚期的魯昭公干了件糗事：從吳國(guó)娶了一位夫人。國(guó)君娶夫人不是很正常嗎？這事糗就糗在魯、吳為同姓之國(guó)，按周代禮制，同姓不能通婚。

所以這件事讓很多人為難。首先魯昭公就很為難，怎么稱呼這位夫人呢？春秋時(shí)代，國(guó)君夫人的稱號(hào)一般是所生長(zhǎng)之國(guó)名加她的本姓，那么，這位夫人依禮應(yīng)當(dāng)稱為吳姬。如果把姬字叫出來(lái)，那不就等于明明白白告訴大家，國(guó)君娶了同姓人家的女子嗎？于是為了隱諱，只好改稱為“吳孟子”。

要知道，姓與氏產(chǎn)生的時(shí)間和條件不同，其社會(huì)職能也不一樣：姓是決定能否通婚的依據(jù)，即同姓不能結(jié)婚；氏則是用來(lái)區(qū)別貴賤的，即平民無(wú)氏，只有貴族才有氏。我國(guó)自古也有“男女同姓，其生不蕃”的說(shuō)法，大意是如果近親結(jié)婚，可能導(dǎo)致后代不繁盛。

湖北省宜昌市秭歸縣縣委黨校研究員鄭承志以屈氏與熊氏為例介紹，二者同出羋姓，兩大家族千百年來(lái)秉承不通婚之習(xí)俗。秭歸江南民國(guó)年間所修《屈氏宗譜》記述年代約500年，入譜屈氏夫妻1000對(duì)，屈、熊二姓通婚者僅5對(duì)，平均每100年、每200對(duì)夫妻中才有1對(duì)“熊屈通婚”。三峽工程移民秭歸共遷出熊、屈二姓人口1300人，加上異姓配偶為813戶，通婚者僅12對(duì)。

然而，魯昭公是明知故犯，只是不好明說(shuō)。沒(méi)想到這件事居然讓孔子也躺槍。

孔子周游列國(guó)到了陳國(guó)。陳國(guó)有個(gè)官員陳司敗問(wèn)孔子：“昭公知禮嗎？”孔子說(shuō)：“知禮。”孔子走后，陳司敗就把孔子的學(xué)生巫馬期請(qǐng)進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子無(wú)偏私，君子也偏私嗎？昭公從吳國(guó)娶的女子和他同姓，只好叫她吳孟子。如果說(shuō)昭公知禮，那誰(shuí)不知禮呢？”

其實(shí)，對(duì)于知禮不知禮，孔子心里明白得很。但別人問(wèn)到自己的國(guó)君，他絕不會(huì)批評(píng)國(guó)君的不對(duì)，這叫為君者諱。巫馬期把陳司敗的話告訴了孔子。孔子說(shuō)：“我真幸運(yùn)啊。如果有了過(guò)失，人們就會(huì)知道。”

后來(lái)，這件事還讓魯國(guó)史官為難。按說(shuō)國(guó)君娶夫人是大事，應(yīng)該載于《春秋》，就像桓公三年，“夫人姜氏至自齊”。但是魯昭公娶吳孟子，我們現(xiàn)在已經(jīng)不能從《春秋》看到，或許史官根本就沒(méi)記下來(lái)。等到魯哀公十二年，昭公夫人去世，史官也只是含混地記了一句：“孟子卒。”不書(shū)姓，不稱夫人，不言葬小君。

先秦時(shí)男子姓名不能連稱，只能氏名連稱

周公：請(qǐng)別叫我姬旦

我們現(xiàn)在說(shuō)姓甚名誰(shuí)，姓在前名在后，這是秦漢開(kāi)始才形成的習(xí)慣；但是，很多人誤以為先秦的姓和名也可以這樣連稱。比如，一些書(shū)上說(shuō)周公姬旦、召公姬奭。事實(shí)上，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的男人來(lái)說(shuō)，姓、名不能連稱，只能氏、名連稱。周公受封于周，以封地為氏，所以可以稱之為周公旦。

連著名史學(xué)家司馬遷、劉知幾都曾經(jīng)鬧過(guò)這樣的笑話。南宋史學(xué)家鄭樵說(shuō)：“奈何司馬子長(zhǎng)、劉知幾謂周公為姬旦、文王為姬伯乎？三代之時(shí)無(wú)此語(yǔ)也。良由三代之后，姓氏合而為一，雖子長(zhǎng)、知幾二良史，猶昧於此！”

秦漢之時(shí)，姓與氏的區(qū)分漸漸地就消失了。比如，秦為嬴姓，但是到了秦始皇，已經(jīng)可以稱之為嬴政了；司馬遷更是混姓氏而為一，說(shuō)高祖“姓劉氏”。

不過(guò)，“姓氏合而為一”的現(xiàn)象，并未見(jiàn)當(dāng)時(shí)的文字記載。那么，何時(shí)的文字記載正式將姓氏混用呢？李立新說(shuō)，據(jù)明、清之際學(xué)者顧炎武《日知錄》考證，是西漢時(shí)的大史學(xué)家司馬遷在寫(xiě)《史記》時(shí)將姓與氏混在一起使用的。該書(shū)“氏族”篇云：“姓氏之稱，自太史公始混而為一。《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’。”此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個(gè)意思。

最后，該怎樣把握姓和氏呢？很簡(jiǎn)單，以秦漢為界，如果是說(shuō)先秦的人物，我們應(yīng)該弄清他的姓和氏分別是什么；如果是說(shuō)秦漢及以后的人物，就不必嚴(yán)格區(qū)分姓氏了。

按理說(shuō)，這并不是一個(gè)很高的要求，可惜現(xiàn)在很多著作都達(dá)不到，甚至連《辭海》之類的工具書(shū)都犯錯(cuò)。比如，《辭海》附錄之《中國(guó)歷史紀(jì)年表》，依然稱周武王為姬發(fā)，稱周成王為姬誦。

本版制圖：李姿閱