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體悟馬遠(yuǎn)《水圖》:智者樂水 形神皆備

2017年05月12日 14:23 | 作者:陳文璟 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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人民政協(xié)網(wǎng)北京5月12日 電馬遠(yuǎn)的《水圖》描寫了12種不同季節(jié)氣候下、不同地域的水勢,畫家從水紋入手,狀寫江河湖海,水之靈動(dòng)柔韌的神韻,或激揚(yáng)、或平靜、或疏朗、或急切、或開闊、或震蕩……這批作品因?yàn)槭恰罢n徒稿”的緣故,可能更加側(cè)重形式的要求,因此,很多人都迷惑于其中的“形”,而忘記其內(nèi)涵的“神”。本文作者歸納分析了《水圖》這幅名畫創(chuàng)作時(shí)的主要思想觀念,從中找到深入理解這幅名畫的線索。


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智者樂水

莊子說,道在瓦礫之間,道如空氣,無所不在,我們?nèi)沼枚恢奶帉ひ?,入深山修行,出世間尋法,來回折騰,還不如放下自己的雜念。初讀《水圖》便有此感,觀之可以豁然開朗,啟動(dòng)自己心中那久存的靈性,即所謂“四處尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭云,歸來卻把梅花嗅,春在枝頭已十分”。

所以,首先請安靜下來,深呼吸,體會(huì)下新鮮的空氣在身體中流動(dòng)的感覺,然后欣賞《水圖》。

孔子曰:智者樂水,仁者樂山。水是山的血脈,無水,山不活。所以,在中國山水畫里,畫水最難,一如人物畫中的點(diǎn)睛之筆,雖然看似微不足道,但卻不可或缺。

當(dāng)年,信陵君救趙,侯嬴說“屠者朱亥可與俱!”朱亥,市井屠夫而已,然而信陵君非此人無法辦成卻秦救趙的大事。故所謂智者,看似不過是“素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤”的普通人,實(shí)則榮毀不能動(dòng)其心,貧富不能傷其本,是君子所以能成就自己的根本所在。

水也是如此,煥然則天下皆知其動(dòng),寂然則路人可以為鑒。是以君子寓意于水,遇水必觀,不過比德于水之神韻而已。

水之神韻在靈動(dòng)和柔韌。審時(shí)度勢,順勢而下,無孔不入,煥然天地之間,所以堪稱靈動(dòng);恬然自守,不激不揚(yáng),動(dòng)靜有道,滋養(yǎng)萬物生靈,所以稱之柔韌。因其柔韌,生命力強(qiáng),所以才能靈動(dòng);因其靈動(dòng),適應(yīng)性強(qiáng),所以才能柔韌。

馬遠(yuǎn)的《水圖》大概就是從這兩個(gè)角度去描寫不同的水勢的。當(dāng)然,靈動(dòng)中有柔韌,柔韌中也見靈動(dòng),兩者實(shí)際上不能機(jī)械地分割。畢竟,靈動(dòng)也好,柔韌也好,都不過是水德的外顯。

不過,說到底,水德如道,“道,可道,非常道?!币欢ㄒv具體一些,筆者也只能瞠目結(jié)舌,無話可說。

無論如何,觀看《水圖》,其中蘊(yùn)含著豐富的情緒,關(guān)乎馬遠(yuǎn)對于文化的理解,古意盎然,沉靜多致,絕對是中國書畫歷史以來的經(jīng)典,具有明顯的文化傳承。

形神皆備

馬遠(yuǎn),生卒年月不詳,字遙父,號(hào)欽山,祖籍河中(今山西永濟(jì)),生于錢塘(今浙江杭州)。其曾祖、祖父、父親、叔伯、兄弟、兒子,及其本人都是南宋畫院待詔,可謂繪畫世家,以佛像為名,被稱為“佛像馬家”。馬遠(yuǎn)本人對于中國山水畫的發(fā)展有著非常了不起的貢獻(xiàn)。

馬遠(yuǎn)的山水畫始承家學(xué),后學(xué)李唐,然后自出新意,構(gòu)圖放棄了全景式圖寫,多用邊角形式,以點(diǎn)帶面,以少映多,有“馬一角”之稱,是南宋“翰林圖畫院”的佼佼者,與李唐、夏軙、劉松年在畫史上合稱為“南宋四家”。

后人解讀馬遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格,多從南宋偏安,故取“一角”的點(diǎn)角度入手,何其虛妄乃爾!繪畫從全景式圖寫到細(xì)節(jié)圖寫,其實(shí)是“以少少許勝多多許”的藝術(shù)性完善,體現(xiàn)的是藝術(shù)手法的進(jìn)一步成熟。盲人摸象,多不得全貌。

一幅繪畫作品的感染力來自于畫者對文化的信仰,來自于他的文化自信和定力。作為繪畫世家的馬遠(yuǎn)生活在南宋最為安定的時(shí)代,其文化自信和定力的培養(yǎng)自然有異于常人,且不去談他的那些經(jīng)典作品,單就《水圖》來說,也是如此。

《水圖》一共描寫了12種不同季節(jié)氣候下、不同地域的水勢。馬遠(yuǎn)以水紋入手,狀寫江河湖海,水之靈動(dòng)柔韌的神韻,或激揚(yáng)、或平靜、或疏朗、或急切、或開闊、或震蕩,一一俱足,形神皆備。水本無形,無色無味,風(fēng)擾之,則有水紋,故古人有“吹皺一池春水”之說。于是,所謂水勢,實(shí)則是天地之氣脈所動(dòng),是大道運(yùn)行的痕跡。山水畫以水云為氣脈所動(dòng),也就不稀奇了。

馬遠(yuǎn)以最抽象的線條來展現(xiàn)無形象可言的水,可謂恰如其分?;蛘咛咸宵S河、或者萬頃長江、或者洞庭瀲滟、或者秋水蒼蒼,或者云舒浪卷,或者寒塘清淺,無限之狀以寥寥數(shù)筆來勾勒,繪者對于大道運(yùn)行的脈絡(luò)不惟了然于胸,其把控筆墨技法的能力也是出神入化了。觀畫之人若能從此入手,從對筆墨節(jié)奏的體會(huì)入手,必能窺一斑而知全豹,見一葉落而知天下秋。于是,可以說,《水圖》實(shí)際描寫的就是水德,是天地運(yùn)行的大道,讀畫的人切仔細(xì)體會(huì)。

再具體點(diǎn),從筆墨節(jié)奏,也就是從筆墨韻味的欣賞角度看,《水圖》也是體現(xiàn)中國繪畫獨(dú)特審美的代表作品。每一條線,起手就有變化,變化又遵循著規(guī)律,于是,每一條線都宛如游龍騰躍于天地之間,轉(zhuǎn)折變化,從容自如,不僅彈性十足,生機(jī)勃發(fā),而且非常有節(jié)制,真正做到了游刃有余,從心所欲而不逾規(guī)的境界。

畫面不唯有動(dòng),更有靜,動(dòng)靜相宜,就是“知止”的境界。境界從來都是一種感覺,是人對于世界、人生的一種價(jià)值觀認(rèn)同,體現(xiàn)的是畫者對于文化的歸屬。藝術(shù)來自于藝術(shù)家的情緒,性格決定命運(yùn),藝術(shù)成就的大小其實(shí)也取決于藝術(shù)家的性格,或者說是他的文化認(rèn)識(shí)。

所以,從文化導(dǎo)向上看,《水圖》固然是課徒稿,要講究形式,但實(shí)際上馬遠(yuǎn)還是在強(qiáng)調(diào)文化的修持功夫。

《水圖》引導(dǎo)人們拋棄形的束縛,既然可以用最簡單的線來描繪最豐富的內(nèi)涵,那么我們對于天地之間的節(jié)奏變化,實(shí)在也沒有必要以形求形,那樣只能是南轅北轍,一個(gè)人一旦能把握天地節(jié)奏,也就可以與天地同化,自化而后化人,這在程序上一點(diǎn)也不矛盾,也正是中國繪畫審美中最核心的大思想。

12幅《水圖》各有特色,具有不同的形態(tài),畫面的題字已經(jīng)表達(dá)得十分清楚?!端畧D》表現(xiàn)的當(dāng)然有技法上的成熟,但它透露的文化審美和價(jià)值觀,才是最重要的。

“云舒浪卷”的堅(jiān)韌不屈、“秋水迴波”淡定從容、“云生滄?!钡膶掗熦S富、“黃河逆流”的壯懷激烈、“寒塘清淺”的冷逸靜謐、“長江萬頃”的坦蕩節(jié)制、“洞庭風(fēng)細(xì)”的細(xì)致有序等等,無一不是在闡釋一種胸懷,一種情緒。讀畫者如果不能在這個(gè)方面與繪畫產(chǎn)生羈絆,真是太可惜了。

提倡南宗寫意繪畫的董其昌對南宋馬遠(yuǎn)、夏軙等人表達(dá)了足夠多的敬意,認(rèn)可他們的功夫非常了不起。他之所以這樣說,還是歸結(jié)到文化認(rèn)識(shí)和文化自信的問題。南宋文人對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是純粹的,其來自于文化自信的定力更是非常強(qiáng)大,于是他們的藝術(shù)張力十足,有很強(qiáng)的生命力。

梁漱溟說:“我是中國人,只能這么活!”仔細(xì)品讀馬遠(yuǎn)的《水圖》,胸中一樣也會(huì)涌現(xiàn)出這樣自豪的情懷。

(作者系中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所助理研究員)


編輯:楊嵐

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