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花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)散議
李鱓 土墻蝶花 中國(guó)畫(huà)
關(guān)于中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的寶貴傳統(tǒng),有的我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了,有的可能還沒(méi)有引起注意。講到中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng),張彥遠(yuǎn)說(shuō):“始于立意,歸于用筆?!边@其中,有立意,有為象,有筆墨,花鳥(niǎo)畫(huà)也不例外。我今天主要不是講筆墨,而是從意和象的角度講,結(jié)合古代優(yōu)秀的作品,特別是20世紀(jì)“借古開(kāi)今”傳統(tǒng)派的一些精彩的作品來(lái)談一談我的體會(huì)。
中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)出現(xiàn)比較早。最早的是在美國(guó)奈爾遜愛(ài)金斯博物館收藏的陶樓上的畫(huà)作,畫(huà)的是一群烏鴉在樹(shù)上徘徊。魏晉就已經(jīng)有擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)的名家了,到五代的徐、黃完全成熟,比西方要早。西方也有類似的畫(huà),畫(huà)靜物、畫(huà)自然。有相同之處,也有不同之處。
梵高 鳶尾花 油畫(huà)
中西的異趣
一般而言中西繪畫(huà)有同也有異,西方的花鳥(niǎo)畫(huà)比中國(guó)晚得多,傳統(tǒng)也不一樣。大家看,后期印象派梵高的《鳶尾花》和揚(yáng)州八怪之一李鱓的《土墻蝶花》,都是畫(huà)鳶尾花,也叫蝴蝶花,但追求全然不同。梵高的鳶尾花,作于晚年,畫(huà)的是生命的燦爛,是旺盛的活力。李復(fù)堂的蝴蝶花,畫(huà)于他被迫離開(kāi)宮廷畫(huà)師的崗位之后,流落江湖,親眼目睹了春雨后農(nóng)家土墻頭蝴蝶花的盛開(kāi),結(jié)合畫(huà)上的題詩(shī)題跋,可以清楚看到,他的畫(huà)以“莊周夢(mèng)蝶”為典故,抒發(fā)了來(lái)自老莊思想追求精神自由的胸懷。
印象派畫(huà)家莫奈的《睡蓮》,畫(huà)的是荷塘,是他晚年的代表作。揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)的《荷塘》,也畫(huà)荷塘,但兩者旨趣不同。莫奈表現(xiàn)的是水光的迷人,是變換不定的豐富色彩。而金冬心的作品,畫(huà)得比莫奈簡(jiǎn)練,也不受焦點(diǎn)透視的束縛,只畫(huà)近處荷葉田田,后面畫(huà)一只船的部分。上面的長(zhǎng)篇題跋說(shuō),他是杭州人,但生活在揚(yáng)州,一到夏天六月,就想起了家鄉(xiāng),想起了西湖的接天蓮葉、映日荷花,想起那種美麗的景色。他于是畫(huà)了荷塘,還畫(huà)了船。他說(shuō)我雖然沒(méi)有畫(huà)人,但是仿佛可以看到衣香鬢影,可以聽(tīng)到絲竹管弦不絕于耳。這樣的畫(huà),突出的是人,而不是湖光山色,不是映日荷花,而是想象中的船娘與管弦的悅耳。是一片鄉(xiāng)愁。
金農(nóng) 荷塘圖 中國(guó)畫(huà)
寓興與象征
寓興,在詩(shī)歌里,意思是托物起興,借景寓情。在畫(huà)論中,見(jiàn)于《宣和畫(huà)譜·花鳥(niǎo)緒論》,里面說(shuō),花鳥(niǎo)畫(huà)與詩(shī)歌互為表里,畫(huà)家要善于把自己的感興寄寓在畫(huà)里,讓看畫(huà)人獲得“登臨覽物”的同樣感受。齊白石的《青蛙》,屬于這一種。他描寫(xiě)一只小青蛙被拴在草上,失去了自由,他的小伙伴們發(fā)現(xiàn)了,急得高呼大叫。很有情趣,這種情趣更深的含義是:小青蛙跟我們應(yīng)該是平等的,我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)小生命。不要把它不當(dāng)生靈,而作玩物,惹得它的小伙伴干著急。齊白石在畫(huà)里所表現(xiàn)的感受是很深刻的。不是把青蛙做為玩耍的玩具,或是下酒果腹的對(duì)象,而是兒童一樣的生命。
明代徐渭一生遭遇很不幸,多次科舉不第,英雄無(wú)用武之地,好不容易被一位軍事長(zhǎng)官賞識(shí),發(fā)揮了才能,但這位長(zhǎng)官被懷疑是嚴(yán)嵩同黨被抓,徐渭認(rèn)為自己也被懷疑,從此瘋瘋癲癲?!赌咸选肥切煳颊`殺妻子入獄,被放出后晚年之作。另一幅《石榴》的作畫(huà)時(shí)間也相近。這兩張畫(huà)體現(xiàn)了“寓興”傳統(tǒng)?!赌咸选飞项}詩(shī)說(shuō):“筆底明珠無(wú)處賣,閑拋閑置野藤中”,說(shuō)明他把葡萄比喻成沒(méi)有人賞識(shí)的明珠,用以自況。他畫(huà)得非??穹牛竽芾臁i_(kāi)始我看不大明白,我想,這葡萄珠畫(huà)得怎么像藤蘿花?后來(lái)我慢慢體會(huì)到了,他畫(huà)的是葡萄干,野外的葡萄,沒(méi)人采摘已經(jīng)曬成了干,表現(xiàn)了無(wú)法排遣的悲憤。另一幅題著:“山深熟石榴,向日便開(kāi)口。深山少人行,粒粒明珠走。” 說(shuō)的是,石榴在山里已經(jīng)成熟了,但是沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)。這跟畫(huà)野葡萄是一個(gè)含義,都是“寓興”,都是通過(guò)一定的景物來(lái)寄托他的感受。吳昌碩的《牡丹玉蘭》則用花木來(lái)象征玉堂富貴。象征的手段,增加了觀念性,減弱了寓興性。
莫奈 睡蓮 油畫(huà)
意趣與齊物
中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)講意趣,意趣又反映了人和花鳥(niǎo)的情感聯(lián)系。有些與“齊物論”思想有關(guān),花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的“齊物論”思想,就是平等地看待花鳥(niǎo)禽魚(yú)?,F(xiàn)在有些當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家,喜歡說(shuō)我表現(xiàn)生存狀態(tài),而在寶貴傳統(tǒng)中,還追求比生存狀態(tài)更多的東西。
宋代李迪的《禽浴圖》,畫(huà)小孩子洗澡的木盆,里面還有水,被一只八哥發(fā)現(xiàn)了,它就跳進(jìn)盆里洗浴。畫(huà)家畫(huà)的八哥,是像孩子一樣的小鳥(niǎo),幼稚不懂世事,頗有情趣。畫(huà)家是帶著欣賞的愛(ài)憐目光來(lái)表現(xiàn)的。另一張是17世紀(jì)荷蘭的靜物畫(huà),畫(huà)中的鳥(niǎo)已經(jīng)死去,一只掛在柱子上,一只放在案子上,旁邊是水果。畫(huà)家是把鳥(niǎo)類作為獵獲物,畫(huà)是主人的生活,對(duì)鳥(niǎo)類看不出什么感情。陳用志的《雛雀圖》,是畫(huà)盛東西的藤筐,被歡快的麻雀當(dāng)成了玩具,當(dāng)成了游戲的樂(lè)園。畫(huà)的是鳥(niǎo)進(jìn)入了人類的生活。
鄭板橋的《墨竹荊棘》,畫(huà)竹子和荊棘,題了一首詩(shī):“莫漫鋤荊棘,由他與竹高?!段縻憽吩姓f(shuō),萬(wàn)物總同胞?!薄段縻憽肥撬未軐W(xué)家張載的文章,體現(xiàn)了“民胞物與”的觀點(diǎn)。詩(shī)的意思是,不要除掉竹園中的荊棘,讓荊棘自由自在地與竹子并肩生長(zhǎng)吧。為什么這樣想、這樣畫(huà)呢?鄭板橋說(shuō),張載說(shuō)過(guò):萬(wàn)物都是我們的同胞。他把宇宙看成一個(gè)大家族,人類是同一父母所生的兄弟,萬(wàn)物是人類的同類。
李迪 浴禽圖 中國(guó)畫(huà)
奧理冥造
奧理冥造,是宋代沈括提出來(lái)的,意思是不按物理畫(huà),而按藝術(shù)規(guī)律畫(huà),畫(huà)家要有大膽的想象和高度的藝術(shù)幻化。
齊白石的一件神品,叫《荷花影》,畫(huà)水面上的一朵荷花,還有荷花在水中的影子,以及水中向荷花影游來(lái)的一群蝌蚪。畫(huà)家獨(dú)特的構(gòu)思立意,上世紀(jì)50年代最早被王朝聞先生發(fā)現(xiàn),他寫(xiě)文章評(píng)論,后來(lái)許多人都評(píng)論過(guò),包括上海的書(shū)畫(huà)篆刻家韓天衡。他們說(shuō)這張《荷花影》畫(huà)得絕了。第一,荷花的影子應(yīng)該是倒影,畫(huà)中是正的。第二,如果水面上有風(fēng),起了波瀾,影子應(yīng)該是散亂的,齊白石畫(huà)的影子一點(diǎn)也不散亂。第三,只有在岸上,通過(guò)光線的折射才能看見(jiàn)水中的倒影。蝌蚪在水中根本看不到荷花的影子。齊白石畫(huà)的,是世界上根本不存在的事物,來(lái)自于藝術(shù)的想象,藝術(shù)的幻化。不是畫(huà)現(xiàn)有的東西,而是畫(huà)沒(méi)有的東西。如果把對(duì)象像照相似的畫(huà)出來(lái),還有什么意義呢?那樣,畫(huà)家的思想感情,畫(huà)家的想法,就得不到充分表現(xiàn),而齊白石這張畫(huà),這種“妙在似與不似之間”,最終是想表達(dá):水里荷花的影子當(dāng)然美,小蝌蚪執(zhí)著的追求美麗事物的精神很好,但如果你追求的是一個(gè)影子,根本無(wú)法達(dá)到的東西,豈不是白費(fèi)勁嗎?這件作品用現(xiàn)實(shí)沒(méi)有的筆墨,極盡精微地提煉對(duì)象,畫(huà)出了神似,畫(huà)出了詩(shī)情,更畫(huà)出了深刻的生活哲理。這幅畫(huà)畫(huà)成后,正趕上白石老人的學(xué)生李苦禪和許麟廬去看他,都看出了高妙,紛紛向老師要。白石老人只好讓兩人抓鬮,結(jié)果許麟廬得到了,白石特地作了題跋,風(fēng)趣地說(shuō)得到此畫(huà)是緣分。但他怕李苦禪太失望,立即又畫(huà)了另一幅《荷花與蝌蚪》,水面上也有一支荷花,但不再畫(huà)荷花影,而是畫(huà)水面上一片荷花瓣,蝌蚪追上了荷花瓣,推著荷瓣前進(jìn)。同樣充滿詩(shī)情,也專門加了題跋。
17世紀(jì)荷蘭靜物畫(huà)
黃慎的《西瓜》同樣是異想天開(kāi)的產(chǎn)物,這張畫(huà)非常妙,在中國(guó)畫(huà)里面也是不多見(jiàn)的。我們夏天去買西瓜,切成牙,畫(huà)中的西瓜是一個(gè)新的品種,長(zhǎng)出來(lái)帶葉就是一牙西瓜,現(xiàn)在還沒(méi)有這樣的西瓜,這是清代揚(yáng)州八怪之一黃慎創(chuàng)造出來(lái)的。他何以有這樣的構(gòu)思呢?從題跋看,就是他在草書(shū)題跋中講的:“剖開(kāi)天上三秋月,飛作人間六月霜”。夏天不是很熱嗎?把這個(gè)西瓜畫(huà)成月牙假想你在外邊乘涼,看到月牙變成的一塊西瓜,吃到嘴里,馬上就感到?jīng)隹炝?。這是非常富有想象力的。
再說(shuō)一張也很有意思的《魚(yú)鳥(niǎo)圖》,作者是明末清初的八大山人,他是一個(gè)幾乎不可超越的高峰。他是明代的一個(gè)公子王孫,到清代被迫當(dāng)了和尚,在清代還沒(méi)有調(diào)整政策之前,他是一種很不自在的生活狀態(tài),別人是國(guó)破,他是國(guó)破也家亡,非常有悲劇性。蘇州博物館收藏的冊(cè)頁(yè)里這張畫(huà)中只有一只鳥(niǎo),說(shuō)它是鳥(niǎo),又有魚(yú)的尾巴;說(shuō)它是魚(yú),又有鳥(niǎo)的翅膀。有一句古詩(shī):“海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛?!杯h(huán)境對(duì)于這只鳥(niǎo)或者魚(yú),既沒(méi)有海闊,也沒(méi)有天高,已無(wú)法施展才能,也許它就是作者的化身,顯示了八大進(jìn)入清代后的悲劇身世。畫(huà)中的魚(yú)鳥(niǎo),畫(huà)的是半魚(yú)半鳥(niǎo)的樣子,依據(jù)是莊子“逍遙游”中的魚(yú)鳥(niǎo)轉(zhuǎn)化。上海博物館收藏了八大山人另一幅《魚(yú)鳥(niǎo)圖》卷,左下角題跋引用了莊子“逍遙游”中的“北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。”在莊子心目中,魚(yú)和鳥(niǎo)是沒(méi)有分別的,可以轉(zhuǎn)化的,《魚(yú)鳥(niǎo)圖》也可能表現(xiàn)了這位禪宗畫(huà)僧不執(zhí)著一物的頓悟。這是《魚(yú)鳥(niǎo)圖》的另一種解讀。薛永年
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:花鳥(niǎo)畫(huà) 傳統(tǒng)
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