書法藝術(shù)，無疑是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色最典型的代表。由于其是以漢字為基礎(chǔ)，因此具有最為廣泛的普及性和民俗性；但由于其是哲學(xué)化了的高等抽象表意藝術(shù)，因此它又具有提高性和高雅性。所以，書法藝術(shù)是一門為廣大民眾喜聞樂見又雅俗共賞的藝術(shù)。然而，隨著現(xiàn)代硬筆的興行，毛筆作為漢字的書寫工具已退出歷史舞臺，書法作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，已成了一些愛好者的娛樂藝術(shù)；作為專業(yè)，則屬于美術(shù)院校小數(shù)人的職業(yè)，與傳統(tǒng)書法藝術(shù)的性質(zhì)特點(diǎn)已大相徑庭了。近三十年來，隨著“改革開放”新形勢的發(fā)展，文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的景象，書法藝術(shù)也應(yīng)運(yùn)而興，由于其入門易，愛好者與日俱增，骎骎乎有一派蓬勃發(fā)展的勢頭。

　　書法作為一門藝術(shù)，乃是魏晉時代清談名士們的功勞。在漢末之前，書寫文字乃是工匠和書吏們的事，士族文士是不屑一顧的。隨著玄、佛哲學(xué)的流行，“魏晉風(fēng)度”清談風(fēng)氣的興行，書法藝術(shù)便成了士族名士爭相追慕的高雅藝術(shù)，藉以表現(xiàn)玄學(xué)的“以無為本”、“得意忘象”理念，和佛學(xué)的佛性論與儒家的心性論所引發(fā)的慕圣達(dá)道的風(fēng)度時尚。這一“魏晉風(fēng)度”的精神實(shí)質(zhì)，是在“佛性人人皆有”、“人皆可為堯舜”思想的感召下，喚起了人性的自覺。依王弼“玄學(xué)”所論，圣人“同于人者五情也”，“茂于人者神明也”。“神明茂，故能體沖和以通無。”意思是圣人與普通人沒有差別，不同的只是他的智慧（神明）超群，從而成了達(dá)道（通無）之圣人。這樣便將外在的難以企及的圣人，引入人們的內(nèi)心。所謂圣人只在才性智慧和心靈境界的修養(yǎng)上。因此，“清談”旨意便是論道。“道”，含有事物內(nèi)在規(guī)律或真理的意思。是一個難以言說、難以窮究的事。即是玄學(xué)的“以無為本”的“無”、“得意忘象”的“意”。而書法藝術(shù)，正是表現(xiàn)玄學(xué)理念最為理想的獨(dú)特藝術(shù)。由這種黑白之線結(jié)構(gòu)抽象形式，表現(xiàn)說不清道不明的玄理，讓人只能意會而不可言傳，正好巧妙地顯露了維摩與文殊論辯時的“忘言”之妙。由于漢字的形意特點(diǎn)，被文士們充分地予以發(fā)揮，推動書法藝術(shù)迅速地向著書寫自由的行草書發(fā)展，創(chuàng)造出一種無形之形、無象之象的陰陽線結(jié)構(gòu)抽象表意藝術(shù)。這種獨(dú)特的書法藝術(shù)，是利用了漢字的造型結(jié)構(gòu)，如結(jié)體、行列之疏密虛實(shí)的布白變化，創(chuàng)造出一種賦有節(jié)奏動感、婀娜多姿的線結(jié)構(gòu)造型藝術(shù)，籍以寄托和表現(xiàn)無窮的虛擬意象，給人在視覺上有無形之形、無象之象的感覺，從而引發(fā)超以象外的無窮聯(lián)想；同時是利用點(diǎn)畫筆線的抑揚(yáng)頓挫、用筆之方圓反側(cè)、提按輕重、緩急、旋轉(zhuǎn)等之書寫技巧，其得心應(yīng)手的微妙變化，形成一種動感很強(qiáng)的節(jié)奏氣韻，從而很好地傳達(dá)出書家的情調(diào)意韻和審美志趣。所以，書法藝術(shù)，既有寫意山水、花鳥畫的意象造型特點(diǎn)，又有古琴音韻節(jié)奏旋律變化的虛擬性意象和情調(diào)的特點(diǎn)。所以，一幅情景交融、技巧高超的書法藝術(shù)，往往能表現(xiàn)出書法家的人品、個性、學(xué)養(yǎng)和志趣，總能給人有無尚美好的享受。如東晉時代的大書法家王羲之，他亦是清談名士，其所書的《蘭亭序》書法藝術(shù)，被士族名士們一致推崇，謂“達(dá)道之書”，充分地體現(xiàn)了以無為本、天人合一、心物不二、物我兩忘，即能忘我忘筆忘書、任性任情任意任自然，這是心靈達(dá)道與技進(jìn)乎道在書法藝術(shù)中的完美體現(xiàn)。王羲之當(dāng)時在酒醒之后，對自己這幅書法亦驚嘆不已，爾后他欲再書，終不能也。“蘭亭序”從此成了得道之書的典范，王羲之也因此成了書圣。

　　今天，我們的學(xué)書人似乎不在意書法藝術(shù)的特性和藝術(shù)志趣，僅將其作為抽象形式藝術(shù)，因此只在形式技巧上討生活、做功夫，煞費(fèi)苦心，投機(jī)取巧，出奇制勝，急功近利，以求名世。但書法藝術(shù)，畢竟是心靈性、情感性的藝術(shù)，書如其人，暴露無遺。所以，凡從事此道的人，還是認(rèn)真對之為要。