不久前頒布的《中華人民共和國民法總則》規(guī)定：“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。”這一規(guī)定鮮明地表達(dá)了我們國家對待英雄的態(tài)度。習(xí)近平同志指出，“祖國是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”。當(dāng)前，一些人對英雄不尊重，一些文藝作品、網(wǎng)絡(luò)文章存在褻瀆英雄的不良傾向。比如，有些網(wǎng)絡(luò)文章用想象代替事實(shí)，編造謠言將邱少云、黃繼光等英雄人物用生命和鮮血鑄就的壯舉化為烏有；有些抗日“神劇”看似宣揚(yáng)英雄，實(shí)際上是以戲謔的口吻將中國人民浴血奮戰(zhàn)的光輝歷史描繪成由花邊搞笑和離奇情節(jié)組合在一起的“鬧劇”。民法總則的這一規(guī)定是維護(hù)英雄的有力法律武器，同時也啟示我們必須對褻瀆英雄的事說不，堅(jiān)決維護(hù)中華民族的英雄。

如何對待自己的英雄，檢驗(yàn)著一個民族的思想水平、道德境界。習(xí)近平同志指出，“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。”英雄是順應(yīng)歷史潮流而產(chǎn)生的，崇敬英雄、禮贊英雄、學(xué)習(xí)英雄是各個國家和民族的普遍價值觀。從世界范圍看，英雄與英雄主義一直是文藝創(chuàng)作的一個永恒主題，一些歌頌英雄的經(jīng)典之作有著巨大的影響力和長久的生命力。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，英雄始終是鼓舞人心、激勵人們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，對于一個國家和民族的發(fā)展具有重要意義。正是從這個意義上說，侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，會扭曲公眾的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，損害的是社會公共利益，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。當(dāng)前，一些人受歷史虛無主義思潮影響，諷刺崇高、消解價值，對英雄肆意玷污、污蔑。對于這種現(xiàn)象，我們必須用好法律武器，旗幟鮮明地加以反對。

英雄都是時代的產(chǎn)物，評價英雄人物應(yīng)將其放到具體的時代條件下進(jìn)行審視。當(dāng)前，一些人對英雄人物總是“雞蛋里挑骨頭”，找到一些不完美的地方就大做文章，進(jìn)而全盤否定英雄。這種思維方式顯然是錯誤的。習(xí)近平同志指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析”“不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。不同的歷史年代，不同的社會實(shí)踐，都會形成不同的英雄特性。比如，在戰(zhàn)火紛飛的年代，面對山河破碎、亡國滅種的危險，這時的英雄就是為拯救民族危亡而浴血奮戰(zhàn)的忠烈之士；在和平建設(shè)年代，沒有了槍林彈雨，但經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨各種問題、需要克服許多艱難險阻，這時的英雄就是知難而上、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐探索者。只要是為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福作出重大貢獻(xiàn)的人，都是值得禮贊的英雄。

英雄之所以值得崇敬、禮贊和學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗麄兩砩隙加兄绺叩木褡非螅麄兌荚诔绺呔褡非蟮闹敢聻閲摇槊褡濉槿嗣褡鞒隽酥卮筘暙I(xiàn)。從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，再到“殺了夏明翰，還有后來人”，中國歷史上的英雄人物都以國家為重、心系蒼生，有著崇高的精神追求，有著大無畏的犧牲精神。正是這些崇高的精神追求，為中華民族精神源源不斷注入新鮮血液，激勵并引領(lǐng)著中華兒女不斷向前向上。因此，我們宣傳英雄，關(guān)鍵是要把英雄的崇高精神表現(xiàn)出來，而不能以花邊搞笑和離奇情節(jié)來博眼球。否則就只是在“消費(fèi)英雄”，而不是宣傳英雄。新形勢下，我們要用正確的方法唱好英雄贊歌，對于各種褻瀆英雄的事，則要用好民法總則的有關(guān)規(guī)定，切實(shí)用法律武器維護(hù)中華民族的英雄。（吳化清 作者單位：教育部新聞宣傳中心）