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楊建軍:馬克思主義“怎么用”
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),最終要落實(shí)到怎么用上來?!胺操F通者,貴其能用之也?!卑褕?jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來,結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造,這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。這既指明了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的重要性,也為我們提出了新時(shí)期馬克思主義“怎么用”的重大課題。
堅(jiān)持在真懂真信中“用”。行為重,知為先。我們黨從成立之日起,就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位,但這并不意味著黨員干部由此就自然而然地解決了真懂真信的問題,特別是在實(shí)踐發(fā)展面臨更為復(fù)雜環(huán)境的情況下,真懂真信、似懂似信、半懂半信和不懂不信的不同情況,可以使“用”的結(jié)果完全不同。只有解決了對(duì)馬克思主義真懂真信的問題,才能在實(shí)踐中自覺運(yùn)用?!罢娑保褪且茖W(xué)領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,特別是要領(lǐng)悟和體察經(jīng)典作家發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題直至解決問題的思想方法,做到既“知其然”,又“知其所以然”,不斷提高黨員干部的戰(zhàn)略思維能力、辯證思維能力、綜合決策能力與駕馭全局能力?!罢嫘拧保褪且闱宄R克思主義具有的科學(xué)性和真理性,搞清楚馬克思主義所反映的事物發(fā)展規(guī)律性和對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性,無論環(huán)境發(fā)生什么變化、認(rèn)識(shí)面對(duì)什么雜音、實(shí)踐出現(xiàn)什么難題,都能“任憑風(fēng)浪起,穩(wěn)坐釣魚船”,始終保持對(duì)科學(xué)真理的篤信不移。所以,相對(duì)“用”這個(gè)目的,“懂”是前提,“信”是基礎(chǔ);“懂”不輕松,“信”更不易。習(xí)近平總書記系列重要講話是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是運(yùn)用馬克思主義分析解決現(xiàn)實(shí)問題的典型示范。在學(xué)習(xí)馬克思主義和習(xí)近平總書記系列重要講話過程中做到真懂真信,是在實(shí)踐中“真用”的前提。
善于在理論與實(shí)際相結(jié)合中“用”。恩格斯早就說過:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?!币徊恐袊?guó)特色社會(huì)主義的形成發(fā)展史,就是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際融會(huì)貫通的“結(jié)合”史。在當(dāng)代中國(guó),實(shí)現(xiàn)這樣的“結(jié)合”,關(guān)鍵是要牢牢把握當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情。把馬克思主義與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)、任務(wù)、目標(biāo)結(jié)合起來,堅(jiān)持和用好黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)等馬克思主義中國(guó)化成果,防止教條主義、本本主義的干擾。要突出問題導(dǎo)向,著眼于實(shí)際問題的解決。問題是時(shí)代的聲音,要把“用”落實(shí)到解決改革發(fā)展和黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來,落實(shí)到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。當(dāng)前,在改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段、發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期的背景下,特別是要以重大理論問題、重大現(xiàn)實(shí)問題、重大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為主攻方向,深入研究和解決經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)的前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問題。通過解決實(shí)際問題,彰顯馬克思主義的真理力量,提高廣大干部群眾運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析解決問題的自信心與主動(dòng)性。自覺地與形形色色的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)。真理是在同各種謬誤的斗爭(zhēng)中證明并壯大自身的。一些干部群眾在實(shí)踐中沒能有效實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”的重要原因,就是面對(duì)各種變化多端、形式各異的奇談怪論、異端邪說難辨真假、不識(shí)正誤。因此,馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)重要任務(wù),就是同各種輕視、漠視、敵視這種“結(jié)合”的錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)。
著力在馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展中“用”。創(chuàng)新是馬克思主義的永恒主題。實(shí)踐在發(fā)展,馬克思主義“怎么用”也要伴隨實(shí)踐的發(fā)展不斷創(chuàng)新。一方面,要及時(shí)跟進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。30多年中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,取得了舉世矚目的輝煌成就,不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義,而且也為新的理論總結(jié)與創(chuàng)新打開了廣闊前景。如何使實(shí)踐中形成的“中國(guó)方案”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)故事”上升為中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代話語(yǔ)體系,本身就是做好馬克思主義“怎么用”這篇大文章的題中應(yīng)有之義。另一方面,要注重吸納一切有益的人類文明成果,推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是開放的理論,馬克思主義誕生160多年來,整個(gè)世界發(fā)生的巨大變化,無論在廣度和深度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。我們要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革形成的革命文化、先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上,把人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,充實(shí)到馬克思主義的思想寶庫(kù)當(dāng)中,推動(dòng)馬克思主義在新的時(shí)代條件下的新發(fā)展。在解決好上述問題的過程中,要特別注重創(chuàng)新馬克思主義傳播方式方法問題?,F(xiàn)代社會(huì)是信息時(shí)代,傳播的途徑、載體與方式空前多樣和便捷,但現(xiàn)實(shí)生活中,馬克思主義在一些領(lǐng)域確實(shí)存在著被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的傾向,一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的現(xiàn)象,已經(jīng)成為在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中用好馬克思主義的突出問題。必須深入把握信息時(shí)代傳播的特點(diǎn)和規(guī)律,充分利用好傳統(tǒng)媒體與新興媒體兩個(gè)途徑,學(xué)會(huì)運(yùn)用新途徑、新媒介、新方式,傳播“中國(guó)聲音”、講好“中國(guó)故事”、描述“中國(guó)方案”,拓展馬克思主義的傳播廣度與深度,打通科學(xué)真理和干部群眾思想之間的通道,更好地服務(wù)和推動(dòng)新時(shí)期馬克思主義的運(yùn)用。
(作者:楊建軍,單位:中共山西省委宣傳部)
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:楊建軍 馬克思主義