穿越歷史的峰巒，來(lái)到唐朝。經(jīng)貞觀之治的勵(lì)精圖治，到開(kāi)元盛世的萬(wàn)邦敬仰，中國(guó)繼漢之后又登頂峰。長(zhǎng)安成為大都會(huì)，也成為東方的圣地。各國(guó)使者爭(zhēng)相來(lái)朝。水滿則溢，月滿則虧，盛而衰之。安史之亂后，兵燹戰(zhàn)禍，五代紛爭(zhēng)，城頭變幻大王旗，由唐入宋。

春江泛舟 傅抱石/繪

宋代雖無(wú)唐代的無(wú)限風(fēng)光和舍我其誰(shuí)的霸氣，周圍也不太平，四鄰夷族虎視眈眈，窺視中原，經(jīng)濟(jì)正是乍暖還寒。但是，宋朝歷代統(tǒng)治者吸收唐代重用武將而滅亡的教訓(xùn)，重用文人。緣此，文人進(jìn)入了一個(gè)奢華的夢(mèng)幻時(shí)代。

毋庸置疑，林逋生逢其時(shí)。他可以“學(xué)而優(yōu)則仕”，也可以“學(xué)得文武藝，貨賣帝王家”，實(shí)現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下”的文人夙愿。然而，林逋在文人繁花似錦的年代，卻來(lái)了一個(gè)一百八十度的轉(zhuǎn)彎，走向了“窮則獨(dú)善其身”的孤獨(dú)之路。

是什么原因，讓他棄“兼濟(jì)天下”而求“獨(dú)善其身”，不走居廟堂之高的仕途，轉(zhuǎn)求“故將愁苦而終窮”的青云之志呢？

是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，登科無(wú)望嗎？

據(jù)史料記載，公元1012年，語(yǔ)出“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的宋真宗得聞林逋大名，亦有同道之義，為之敬仰。遂派遣人馬送去糧食衣物，并通知杭州知府要多多照顧。親朋好友，見(jiàn)得當(dāng)朝天子親派人賜帛送米，噓寒問(wèn)暖，居廟堂之高則憂其民，感動(dòng)得五體投地。紛紛來(lái)到孤山，一是道喜，沾點(diǎn)雨露；二是勸說(shuō)，勸他已得皇帝青睞，要感恩戴德，及時(shí)出仕。林逋雖每言及皇帝厚愛(ài)，都感激有加，但是從來(lái)不拿此事炫耀。出仕之辭均婉而拒之，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺(jué)青山綠水與我情相宜?！?/p>

是愛(ài)情受挫，勞燕分飛嗎？

吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，爭(zhēng)忍有離情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江邊潮已平。

讀林逋小令《相思令·吳山青》，別有一番滋味在心頭。也許在林逋的心中，住著一位美麗的姑娘。這個(gè)姑娘是什么原因與林逋天各一方呢？是父母棒喝，還是一見(jiàn)鐘情，亦是命運(yùn)多舛。史料沒(méi)有記載，原因也無(wú)法推斷。

把歷史時(shí)針撥回公元1127年。這一年的肇始之月，開(kāi)封上空彌漫著北宋王朝腐朽的味道，釘在史書(shū)中的恥辱萌芽卻在冰冷的冬天。宋徽宗、宋欽宗父子被金人擄走的“靖康之恥”成為北宋的終點(diǎn)，南宋的開(kāi)篇。趙構(gòu)南渡應(yīng)天府建都，孤山之上修建皇家墓室，林逋之墓幸而得存。盜墓者，以林逋為名士，遂掘之。墓穴之中，只有端硯一只和玉簪一枚。

寂寥的孤山上，林逋用詩(shī)意書(shū)寫(xiě)了生活，用梅花涂寫(xiě)了節(jié)操，用白鶴放飛了志向，用詩(shī)詞書(shū)畫(huà)勾勒了率意人生。

逝者如斯夫。滾滾流去的長(zhǎng)江水，蕩盡了歷史的塵埃，淘洗了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的真義。中華文化之所以成為唯一不間斷的文化，正有如像林逋一樣的人，守著內(nèi)心的恬靜，直到永遠(yuǎn)。有詩(shī)為嘆：發(fā)與疏梅白，身將寡鶴親。孤山殘血后，清絕憑欄人。