中共十八大以來，習(xí)近平主席在國內(nèi)外不同場合多次詮釋“人類命運(yùn)共同體”。今年初，他在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部作了“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主旨演講，深刻、全面、系統(tǒng)闡述了人類命運(yùn)共同體的理念，主張共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程。這是中國領(lǐng)導(dǎo)人對人類命運(yùn)這一宏大主題作出的戰(zhàn)略思考，展現(xiàn)的大國擔(dān)當(dāng)，貢獻(xiàn)的中國智慧。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，這是人類共同構(gòu)建命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。而伊斯蘭教則是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極力量。歷史地看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是伊斯蘭文明固有的價(jià)值理念，又是其文化載體穆斯林世代延續(xù)的歷史傳統(tǒng)。

伊斯蘭教蘊(yùn)涵人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念

為什么要提出“人類命運(yùn)共同體”的問題？中國自古以來就主張“以他平他謂之和”。中國古代對他人是尊重的，主張的是和平相處。和平是伊斯蘭教的基本文化品格，是根植于穆斯林內(nèi)心的文化基因。伊斯蘭教主張和平、追求和平，蘊(yùn)涵著人類同源的世界觀、平等相待的社會(huì)觀和慈愛眾生的道德觀。中國伊斯蘭教在1300多年的文明發(fā)展中，始終追求和傳承著和平、中道、仁慈、寬容的價(jià)值理念。清初著名回族穆斯林學(xué)者劉智大阿訇說：“圣人之教東西同，今古一”。圣人的教門在東西方是相同的，在現(xiàn)代和古代是一樣的。

《古蘭經(jīng)》說：“眾人??！我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認(rèn)識(shí)?！保?8:13）又說：“世人原是一個(gè)民族，嗣后，他們信仰分歧，故真主派眾先知作報(bào)喜者和警告者，且降示他們包含真理的經(jīng)典，以便他為世人判決他們所爭論的是非。”（2:213）上述經(jīng)文蘊(yùn)涵的理念就是，人類同源，彼此相連，求同存異，共同追求人類的福祉，共同維護(hù)人間的正義。

人類命運(yùn)共同體的理念是超越種族、文化、國家與意識(shí)形態(tài)等界限的。伊斯蘭教先知穆罕默德在著名的辭朝演說中再次強(qiáng)調(diào)了人類同源的理念，并向穆斯林傳達(dá)了消除歧視、平等相待的寶貴理念。這一聲音跨越千年，至今響徹在穆斯林的耳畔。他說：“人類?。∧銈兊闹魇峭粋€(gè)主，你們的祖先是同一個(gè)祖先?！薄鞍⒗瞬槐确前⒗藘?yōu)越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比黑種人優(yōu)越，黑種人也不比紅種人優(yōu)越?！?/p>

對這些經(jīng)典教義的闡釋，不僅能更好地團(tuán)結(jié)引領(lǐng)信教群眾積極投身到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大潮中，為構(gòu)建健康和諧的社會(huì)關(guān)系發(fā)揮作用，而且也為我們化解信教群眾與不信教群眾之間的矛盾，抵御極端宗教思想侵害，推動(dòng)人類無差別的命運(yùn)共同體建設(shè)提供重要資源。

穆斯林是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極踐行者

大道至簡，實(shí)干為要，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)?；厮輾v史，穆斯林既是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者，又是忠實(shí)的踐行者。

從8世紀(jì)中葉起長達(dá)200年的阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)，將古希臘、古羅馬、波斯、印度等國的學(xué)術(shù)典籍譯為阿拉伯語，內(nèi)容涵蓋語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、政治、法律、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等各門學(xué)問，不但造就了阿拉伯國家學(xué)術(shù)文化的極度繁榮，而且經(jīng)過創(chuàng)造后將人類文明的瑰寶貢獻(xiàn)給世界，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。這是世界文明史上穆斯林為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出的巨大歷史貢獻(xiàn)。

從唐宋時(shí)期伊斯蘭教傳入中華大地開始，在連接亞洲、非洲和歐洲的古老絲綢之路上，穆斯林成為推動(dòng)世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要力量。中國絲綢、瓷器等商品和造紙、印刷等技術(shù)的西傳，西方天文、歷算、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑等文明成果的東進(jìn)都與絲綢之路和穆斯林緊密相關(guān)。元代以來，京杭大運(yùn)河的持續(xù)繁榮與伊斯蘭教、穆斯林也形成了深度關(guān)聯(lián)。明清時(shí)期，中國穆斯林學(xué)人掀起的漢文譯著活動(dòng)，在哲學(xué)層面推動(dòng)了伊儒文明的交流與融合，有力地推動(dòng)了文明互鑒和伊斯蘭教中國化。

近代以來，中國頻遭侵略和蹂躪之害，飽受戰(zhàn)禍和動(dòng)亂之苦，中國穆斯林提出各民族“同國如同舟”“保國即保教”“愛教不忘愛國”“國強(qiáng)則教興”等口號，將民族、宗教的命運(yùn)與國家命運(yùn)緊緊相連，在抗擊八國聯(lián)軍的英勇斗爭中，穆斯林將士血灑正陽門；在艱苦的抗日戰(zhàn)線上，穆斯林在全國各地為保衛(wèi)祖國，前仆后繼、英勇戰(zhàn)斗，譜寫了壯烈的英雄史詩。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中國穆斯林與兄弟民族同心同行、追夢圓夢。

服務(wù)“一帶一路”建設(shè)是穆斯林構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任

“一帶一路”是我國首倡，旨在共同打造沿線國家政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想。習(xí)近平主席說，“‘一帶一路’追求的是百花齊放的大利，不是一枝獨(dú)秀的小利。”

歷史上，伊斯蘭教和穆斯林在推動(dòng)絲綢之路持續(xù)繁榮的過程中作出過積極貢獻(xiàn)，這是今天構(gòu)建“一帶一路”這一命運(yùn)共同體的寶貴財(cái)富。環(huán)視“一帶一路”沿線國家，陸路上，從中亞就進(jìn)入穆斯林人口占多數(shù)的國家；海路上，過了金蘭灣，亦進(jìn)入穆斯林主導(dǎo)的國家，其中馬來西亞穆斯林占六成以上，印尼是世界上最大的穆斯林國家，馬六甲海峽以西的南亞國家巴基斯坦、印度、孟加拉國，穆斯林人口都超過一億。可以說“一帶一路”建設(shè)，伊斯蘭教和穆斯林是一個(gè)必須考量的重要因素。

《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》除提出政治、經(jīng)濟(jì)的建設(shè)目標(biāo)外，還提出“民心相通”的建設(shè)內(nèi)容，提倡“開展多層次、多渠道溝通磋商”、增進(jìn)沿線各國人民的人文交流與文明互鑒，讓各國人民相逢相知、互信互敬”“攜手推動(dòng)更大范圍、更高水平、更深層次的大開放、大交流、大融合”。鑒于歷史淵源和宗教聯(lián)系，中國穆斯林在中國與伊斯蘭國家的對外交流中擁有獨(dú)特優(yōu)勢，在“一帶一路”建設(shè)的文化溝通和民心相通方面能發(fā)揮重要作用。這為中國伊斯蘭教和穆斯林服務(wù)“一帶一路”建設(shè)提供了廣闊的空間，當(dāng)然，這也是伊斯蘭教和穆斯林服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任所在。

目前，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)與全世界40多個(gè)國家和組織建立了友好交往的關(guān)系，這些國家和組織基本都處在“一帶一路”沿線，這為中國伊斯蘭教界服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，深入推動(dòng)文化交流、經(jīng)貿(mào)往來、人才培養(yǎng)和弘揚(yáng)正信、抵御極端的國際合作機(jī)制建設(shè)等方面創(chuàng)造了條件。

人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與歷史大勢。中國伊斯蘭教界將秉持人類同源、平等相待、中道寬容、合作共贏理念，自覺融入構(gòu)建命運(yùn)共同體的行列中，為開創(chuàng)持久和平、共同繁榮的新時(shí)代積極努力。

（作者系全國政協(xié)委員、中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長）