《詩(shī)經(jīng)》有詩(shī)曰：“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”（《豳風(fēng)·七月》），說(shuō)的是春天的太陽(yáng)暖洋洋地照在往來(lái)行人的身上，道路兩旁的黃鶯發(fā)出清脆的啼叫聲。可見(jiàn)，春天是一個(gè)令人心生愉悅的喜慶時(shí)節(jié)。花朝節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日也都在春天，無(wú)論男女老幼，皆外出游春，又或稱(chēng)為踏青。在這之中，最為著名的莫過(guò)于一千六百余年以前在浙江紹興的踏青活動(dòng)——“蘭亭修褉”，而王羲之為之紀(jì)念而作的書(shū)法作品《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，流傳后世。從“蘭亭修褉”衍生而出的文人雅集活動(dòng)不僅為后世所繼承，而且成為藝術(shù)史中重要的繪畫(huà)題材之一，北宋李公麟就曾繪《西園雅集圖》并作《西園雅集圖記》。同樣詩(shī)畫(huà)相通的還有唐代詩(shī)人杜甫的“三月三日天地新，長(zhǎng)安水邊多麗人”（《麗人行》），《虢國(guó)夫人游春圖》《八達(dá)游春圖》等作品便是最佳印證，以詩(shī)入畫(huà)，反之，詩(shī)亦如畫(huà)。

早春圖（中國(guó)畫(huà)） 郭 熙（北宋）

不光春日的節(jié)慶通過(guò)文人墨客的詩(shī)文畫(huà)筆留下了痕跡，后人通過(guò)郭熙的《早春圖》同樣可以一窺北宋初春時(shí)節(jié)春寒料峭之景。郭熙，字淳夫，據(jù)《宣和畫(huà)譜》所載其“乃河陽(yáng)溫縣人，為御畫(huà)院藝學(xué)，善山水寒林，得名于時(shí)。”郭熙一生經(jīng)歷了真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗五朝，而最輝煌的時(shí)期，則是在神宗熙寧年間，其時(shí)“雖年老落筆益壯如隨其年貌焉”（《宣和畫(huà)譜》）。作為熙寧年間十分活躍的宮廷畫(huà)家，他所創(chuàng)作的山水畫(huà)，在一段時(shí)期內(nèi)深受宮廷內(nèi)外的歡迎。

《早春圖》是郭熙流傳有序的重要存世作品之一。這幅圖現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，畫(huà)軸縱158.3厘米，橫108.1厘米，絹本雙拼成幅，水墨淺設(shè)色。畫(huà)左中間部位署款“早春，壬子年郭熙畫(huà)”，現(xiàn)“熙”字處已殘損，不易辨識(shí)。署款處鈐有“郭熙筆”長(zhǎng)方朱文印。而畫(huà)中所署壬子年即神宗熙寧五年（1072年），此畫(huà)正是郭熙晚年之作。我們也由此得以通過(guò)實(shí)物一窺郭熙晚年的山水風(fēng)貌。

在《早春圖》中，郭熙用他的畫(huà)筆為人們創(chuàng)造了一片紙卷上的春山寒林。他曾經(jīng)提到，在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，要分清四時(shí)的差別——“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”（《林泉高致》）。我們?cè)凇对绱簣D》中，仿佛可以看到這種澹冶的環(huán)境和“笑”的動(dòng)態(tài)，正是這種環(huán)境和動(dòng)態(tài)，渲染出畫(huà)面寧謐而生機(jī)勃勃的氛圍。而這種氛圍的營(yíng)造又得益于《早春圖》的全景式構(gòu)圖，巧妙地將他所提倡的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)手法融為一體。

畫(huà)面中的主體為呈“S”狀盤(pán)旋的巨大山巒，與左右峰巒結(jié)合。主峰結(jié)頂一筆施以濃墨，形成上有蓋、下有承、左有據(jù)、右有倚的高低起伏之勢(shì)。山體多石而少土，是典型的北方大山。山巒頂部以尖頭點(diǎn)繪制雜樹(shù)、荊棘等，其間墨色深淺變幻，主次有別，使山巒得以潤(rùn)滌。畫(huà)面中的樹(shù)木都沒(méi)有茂密的枝葉，而那種“有枝無(wú)干”的樹(shù)木，也是郭熙畫(huà)風(fēng)的一個(gè)標(biāo)志。至于那被描繪為蟹爪一般的樹(shù)枝，更是郭熙畫(huà)派的經(jīng)典象征。山體坡腳處則施以卷云皴，層層交疊，體現(xiàn)了山石的厚重穩(wěn)健之姿。山勢(shì)雖在畫(huà)面中部被云霧隔斷，卻絲毫不掩其硬氣，從近山看去，山脊挺立而分明，予人坦身露體、直面蒼天之感。這正是郭熙所說(shuō)的“自近山而望遠(yuǎn)山”的“平遠(yuǎn)”法。值得一提的是，郭熙生于河陽(yáng)溫縣，即今天的河南孟縣。此處北依太行與山西省接壤，南臨黃河與鄭州、洛陽(yáng)相望。因此，郭熙筆下的峰巒溝壑與枯樹(shù)寒林，也明顯具有華北地區(qū)的地貌與植被特征。

在《林泉高致》一書(shū)中，郭熙還提到“山得水而活，水得山而媚”。畫(huà)中出現(xiàn)的大面積水域有三處，分別在畫(huà)面左上方以及下方左、右；此外還有多處泉瀑。畫(huà)面下方左右兩邊各有一湖泊，皆有漁人停舟登岸。左邊有一婦人懷抱嬰兒，手牽著一個(gè)黃發(fā)垂髫的小童，婦人回首望著身后挑擔(dān)的男子，而童子則似乎被前方歡脫的黑色小狗所吸引而趨步向前，一幅春游歡愉的還家場(chǎng)景。畫(huà)面右邊則是兩個(gè)正準(zhǔn)備登岸的男子，左邊的男子手中拄著竹篙，抬頭好似凝望著眼前的高山，這便是“自山下而仰山巔”的“高遠(yuǎn)”；右邊的男子則低頭擺弄漁網(wǎng)，船上依稀可辨魚(yú)簍等物，春江水暖漁人先知。

在兩男子上方，還有垂瀑三疊，是春來(lái)解凍的清流，源頭活水，寓示勃勃生意。與畫(huà)面中其他處多枯枝不同，此處樹(shù)木已發(fā)出嫩芽，雖沒(méi)有江南春來(lái)常見(jiàn)的桃柳相映，卻可以從山中煥發(fā)出的裊裊春霧中嗅出一絲冬去春來(lái)的暖意，正如畫(huà)面右上角乾隆題詩(shī)所言“樹(shù)才發(fā)葉溪開(kāi)凍，樓閣仙居最上層。不借柳桃閑點(diǎn)綴，春山早見(jiàn)氣如蒸”。

畫(huà)幅中的第三處水域位于畫(huà)面左邊的被虛化的遠(yuǎn)山與層層淡墨渲染的天空中間，隨著一淙泉水緩緩流下，使得觀者的目光隨著流水為棧道上的行旅及樵夫的身影停佇，三人之間因前方男子的回首而產(chǎn)生互動(dòng)。正是透過(guò)他們進(jìn)山的腳步，我們“自山前而窺山后”，得到“深遠(yuǎn)”的視覺(jué)效果。縱觀畫(huà)面，正在活動(dòng)著的共有三組9人，無(wú)一例外都表現(xiàn)出人的渺小與山的偉岸。可見(jiàn)，在郭熙畫(huà)中，我們可以清楚看到，他雖仍然強(qiáng)調(diào)從北宋早期就已形成的“大山堂堂”的構(gòu)圖模式，但更加強(qiáng)調(diào)畫(huà)中的人文氣息，他想畫(huà)的是一處君子渴慕的林泉之所。

而這也正是郭熙所確信且世之篤論的“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）。可行、可望的背后是可游、可居，且并不僅僅是身體，更是一場(chǎng)心靈的旅程，對(duì)山川毓秀的描摹，內(nèi)化成為一種對(duì)君子理想人格的追求與光陰往還的感嘆。古往今來(lái)蘊(yùn)含在上下四方的小小畫(huà)絹中，使得山水成為天地，天地化為宇宙。