留住對“鄉(xiāng)愁”的記憶與認(rèn)同

——馮驥才委員傳統(tǒng)村落保護(hù)二三談

人民政協(xié)網(wǎng)北京3月5日電（記者 趙瑩瑩）“不管是民間文化遺產(chǎn)搶救,還是傳統(tǒng)村落保護(hù),都處在一個動態(tài)的環(huán)境之中,它們隨時都在變化,隨時都可能失傳或消亡。我們的工作是在‘與時間賽跑’,等不起也拖不起。”對全國政協(xié)委員馮驥才而言,今年是第35次參加全國“兩會”,其中超過1/3的時間他都在為傳統(tǒng)村落保護(hù)奔走呼號,并將其視為自己那一代文化人義不容辭、必須要干的事情。

盲目開發(fā)旅游導(dǎo)致“千村一面”

自2012年住建部、文化部、財(cái)政部等部委啟動傳統(tǒng)村落保護(hù)工作以來,目前已公布4批傳統(tǒng)村落名錄,4153個村被納入保護(hù)范疇。據(jù)此成立的專家委員會制定了三個標(biāo)準(zhǔn),落點(diǎn)在評定、保護(hù)和監(jiān)督,并將其逐一下發(fā)到村落中。

“做完這樣的工作,好像就可以喘一口氣了,可實(shí)際完全不是。”政策有了、資金到位、重視程度也表現(xiàn)出來了,可為什么氣還是不能喘?馮驥才委員一語中的:“當(dāng)這些村落被列入國家名錄,成為農(nóng)耕文化耀眼的代表之后,即刻擁有了較高的旅游價值。很多傳統(tǒng)村落已經(jīng)把旅游當(dāng)做唯一的脫貧甚至致富之路。于是,快速上馬和粗鄙化的旅游開發(fā)使得一些在城市中找不到土地的開發(fā)商涌入進(jìn)來,把傳統(tǒng)村落打造成為一種旅游商品,隨之造成新的破壞性沖擊。”

國家制定的標(biāo)準(zhǔn)還來不及落實(shí),村民還沒有保護(hù)的覺悟,尚不知傳統(tǒng)村落為什么叫傳統(tǒng)村落、有哪些價值和意義,保護(hù)的計(jì)劃還沒有完全制定好就開始和旅游結(jié)合在一起。

“歷史遺產(chǎn)是一次性的,一旦改壞了,沒辦法再改回去。”對傳統(tǒng)村落的保護(hù)是不是反科學(xué),這是馮驥才最為敏感的,“留住鄉(xiāng)愁,不僅是要留住村落原住民的鄉(xiāng)愁,還有作為古代農(nóng)耕大國的、整個民族的鄉(xiāng)愁,這是最主要的。”

改善硬件設(shè)施留住原住民

在浙江紹興與寧波交界處有一個山間小村落,因?yàn)橐匏畮煨钏?整村都需要搬遷。那是一個古村落,里面甚至有不少宋代的文化遺存。

“村民們想請我寫個村碑,留在原址。后來我聽說他們在山上建了兩個倉庫,自發(fā)地把村里的東西都搬了出來,房子繪圖造冊。存放的建筑、牌坊、民居的構(gòu)件都做了標(biāo)號,家具、物什就連洗衣板、舂年糕的石臼都留了下來,幾十棵古樹也挖出來放在外面,還在村中挖了幾十袋子土作紀(jì)念。”如此故土難離的感情,讓馮驥才委員感到震撼的同時更被深深感動,“我們的村民真有想法,這就是寫在大地之上的實(shí)實(shí)在在的‘鄉(xiāng)愁’”!

幫村民搞調(diào)研、做測量、復(fù)建村落,不僅僅是幫助他們留住日常生活的場景,更是幫助他們留住自己的文化傳統(tǒng),留住對民族身份的記憶與認(rèn)同。

馮驥才委員說,對傳統(tǒng)村落不建議開發(fā)旅游,而是更傾向于“開展”,因?yàn)殚_發(fā)往往要傷筋動骨,而開展旅游必須要經(jīng)過國家主管部門的批準(zhǔn),這其中還有一個深層次的問題,那就是對村落硬件條件的改善。

首先,要讓村落中的老百姓在當(dāng)?shù)啬苜嵉藉X,一旦有了生活來源,就能留住原住民,因?yàn)橹挥性∶癫拍鼙Ｗo(hù)村落的靈魂。其次,要改變村落中的物質(zhì)生活條件,比如解決上下水、燃?xì)狻㈦娋W(wǎng)等,把硬件設(shè)施改造好,讓他們覺得住在村落中和住在城里差不多。繼而,村民不愿離開故鄉(xiāng),更不會選擇拆掉自己的房子。

不斷喚起人們的文化自覺

專家學(xué)者希望越慢越好,可是在政府看來,既然評定為了傳統(tǒng)村落,那就要讓它兌現(xiàn)。精神的價值、傳統(tǒng)的價值如果換成資金的價值、資本的價值當(dāng)然好,可一方圖急、快,一方想慢、緩,這在未來能不能協(xié)調(diào)?

“要喚起大家的文化自覺。實(shí)際上,這個自覺不是沒有。” 馮驥才委員認(rèn)為,申請開展旅游的傳統(tǒng)村落,前提是必須按照國家的保護(hù)規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)制定嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)劃和旅游規(guī)劃,報請國家管理部門核準(zhǔn)。凡開展旅游的傳統(tǒng)村落,干部與管理人員必需經(jīng)過培訓(xùn),學(xué)習(xí)和掌握國家相關(guān)部門制定的保護(hù)規(guī)定。

在皖南地區(qū)的一個村落考察時,一處細(xì)節(jié)讓馮驥才委員看到了當(dāng)?shù)卮迕駥τ趥鹘y(tǒng)村落保護(hù)的自發(fā)性。“村里家家戶戶的電線都用白色塑料管包起來,染成了深灰發(fā)黑的顏色。村長告訴我說,是村民們自覺地把塑料管染了,因?yàn)榘咨痛遄拥恼w色調(diào)不統(tǒng)一。”這樣的做法著實(shí)令人欣慰,更說明人們有了保護(hù)的覺悟、有了審美。馮驥才委員強(qiáng)調(diào):“知識界的文化自覺、國家的文化自覺,最終需要的是全民的文化自覺。”

“如果有了全民的文化自覺,人們都能熱愛自己的文化并引以為傲,我們就有了文化的自信,整個社會的文明也會隨之發(fā)展起來。”馮驥才委員坦言,望得見鄉(xiāng)愁,其背后是村落的精神價值,“它對于整個民族的意義分量很重,這個工作也毫無疑問是艱難的。”