1947年2月28日，一場反對當局專制統(tǒng)治、要求民主自治的群眾運動在臺灣發(fā)生，史稱“二·二八”事件。時間過去整整70年，我們再次追思事件中犧牲的英烈，緬懷臺灣同胞光榮的愛國愛鄉(xiāng)傳統(tǒng)，內心既充滿感動，亦義憤難平——島內分離主義勢力長期惡意篡改、歪曲“二·二八”事件真相，將“二·二八”當作煽動族群矛盾和兩岸仇恨的政治圖騰，用以造就“臺獨”根基?，F(xiàn)在，該是徹底戳穿“臺獨”謊言，還歷史以本來面目的時候了！

二·二八”是愛國正義行動

70年前的今天，臺北煙草專賣局緝私警察毆打販賣私煙的女煙販激起民憤，進而引爆了全島民眾反對國民黨當局專制統(tǒng)治、要求民主自治的“二·二八”運動。

事件的真相其實并不復雜，就是“官逼民反”，反映了當時臺灣同胞要求鏟除腐敗、推動政治改革的正義呼聲。諸多親歷者回顧事件時都談到，抗戰(zhàn)勝利后，臺灣終于脫離日本殖民統(tǒng)治，回到祖國懷抱，島內民眾的愛國熱情空前高漲，熱切地憧憬著社會進步與人民幸福的新時代。但是，國民黨政權接收臺灣后，軍政風紀敗壞，治理無方，導致社會秩序混亂，經濟發(fā)展停滯，失業(yè)與民生問題嚴重，臺灣民眾的失望情緒持續(xù)加深，最終發(fā)生了“二·二八”事件。

回到1947年前后的歷史圖景中，全中國各地都發(fā)生了類似“二·二八”的群眾運動，發(fā)生在臺灣的這一事件不是孤立的。臺灣人民自發(fā)的這場愛國愛鄉(xiāng)運動，與當時大陸同胞開展的反饑餓、反迫害、反內戰(zhàn)運動內涵一致且相互呼應，匯聚成了全國同胞愛國民主運動的巨流。

“二·二八”事件中的臺灣同胞不是孤立無援的。當時的臺灣進步團體和人士以各種方式將真相告知大陸同胞，他們清醒地意識到臺灣同胞的正義行動須得到大陸進步力量的支持。當年3月，華北、東北6個臺胞團體聯(lián)合發(fā)表《為臺灣二·二八大慘案敬告全國同胞書》，其中就呼吁：“我們以血淚呼吁，我們以十二分懇摯的熱誠，要求全國同胞來對手無寸鐵的臺胞加以后援！”而大陸廣大民眾對臺灣同胞的苦難感同身受，給予了強力聲援。1947年3月8日，中共中央通過在延安的新華廣播電臺發(fā)表聲援臺灣人民“二·二八”起義的文告《臺灣自治運動》，其中強調指出，“你們的斗爭就是我們的斗爭”，“中國共產黨人熱烈贊揚臺胞的英勇奮斗”。當時的中國學生聯(lián)合會則在《學聯(lián)告臺灣同學書》中明言“全中國人民正和你們站在一條戰(zhàn)線上戰(zhàn)斗”，鼓舞臺灣青年“為著一個獨立自由富強的新中國而奮斗！”

真誠地回看那段歷史，“二·二八”事件是臺灣同胞的愛國正義行動，是全國同胞反抗專制腐敗政權的愛國民主運動中不可磨滅的一頁，也得到了大陸正義力量、進步人士和廣大民眾的聲援與支持，這深刻反映兩岸同胞始終是同呼吸、共命運的。

“二·二八”與“臺獨”無關

為建構“臺獨”史觀，島內分離主義勢力長期掩蓋“二·二八”歷史真相，將其歪曲解讀為“外省人殺本省人”“本省人反外省人”，虛構出“臺獨”的歷史悲情，炮制出所謂“臺獨起點”的謊言，用以煽動仇恨、誤導民意、推動分裂。然而，鐵一般的史實豈是別有用心者輕易就能篡改的。

諸多歷史檔案和親歷者的“證言”都清楚地表明，“二·二八”運動目的是反對專制貪腐、要求民主自治，參與抗爭的組織和民眾從未提出任何自外于中華民族、另建獨立國家的訴求，也不是出于省籍矛盾和文化沖突。

有據可查，“二·二八”事件與“臺獨”毫無關系。1947年3月，臺灣旅滬同鄉(xiāng)會會長李偉光在接受媒體采訪時說，“臺民所爭取者，僅為地方自治”，“并不是民族的離心運動，更不是臺民想脫離祖國。同時，臺民更不是反對外省人，反之甚盼外省人給予幫助，甚盼能與外省人合作”。同年4月，臺灣省旅平同鄉(xiāng)會、天津市臺灣同鄉(xiāng)會、臺灣省旅平同學會聯(lián)合印發(fā)《臺灣二·二八大慘案——華北輿論集》，發(fā)刊詞強調，“我們確信，臺胞以血淚寫成的這一部有史以來空前的史詩，它將會結成一顆美滿的果實，它不但不能與祖國劃成一道深深的鴻溝，相反的，它將因此而更能加深認識，辨別是非，進一步的和全國同胞接近親密。反過來說，也就是不但不能離心，而將更加趨上向心！”

多位親歷者回憶時都表示，運動期間沒有一個人喊過“臺灣獨立”的口號，沒有出現(xiàn)過一張主張“臺灣獨立”的標語或傳單，臺灣多數民眾都認為“獨立”是錯誤而荒謬的想法。當時臺灣學生高唱《義勇軍進行曲》《滿江紅》《蘇武牧羊》等愛國歌曲，都是受大陸學生愛國民主運動的影響。事件中，島內本省同胞與外省民眾在危難關頭相互保護，留下了許多感人的故事?！芭_獨”勢力將此事件渲染為省籍矛盾激化產生的分裂運動，是根本站不住腳的謊言。

將時間的坐標點從“二·二八”事件稍微向后延伸，能進一步看清“臺獨”勢力對歷史的歪曲和湮滅。1947年11月，參加“二·二八”的臺籍精英謝雪紅、楊克煌、蘇新等在香港發(fā)起成立臺灣民主自治同盟，提出的重要主張之一就是堅決反對“臺灣托管論”和“臺灣獨立論”。臺盟誕生之后，幾乎每年舉辦紀念“二·二八”的活動，堅決反對“臺獨”是其一以貫之的政治態(tài)度。

島內“臺獨”勢力為謀取一黨一己之私，惡意踐踏“二·二八”歷史事實，宣揚“二·二八”是“臺獨起點”，其用意就是挑撥省籍矛盾、煽動兩岸仇恨，圖謀分裂國家。這無疑是對“二·二八”先賢英靈的極大褻瀆。

反“獨”促統(tǒng)是弘揚“二·二八”精神的應有之義

“二·二八”事件從發(fā)生到落幕，僅及數周，卻因為島內時勢風云變幻，對日后臺灣政治生活產生了深刻影響?！芭_獨”勢力長期借“二·二八”事件進行政治操弄，不擇手段地掩蓋、湮滅、篡改、歪曲歷史事實，使得不明真相的民眾尤其是年輕人極易誤入“臺獨”虛構的歷史情境。

撥開歲月的風煙迷霧，回到歷史的宏大現(xiàn)場，曾經被刻意隱匿的真相越來越多地被“發(fā)掘”出來，以無可辯駁的力量證明，“二·二八”所蘊含的，是臺灣同胞熾熱的愛國主義情懷。

“二·二八”親歷者、已故臺灣統(tǒng)派領袖林書揚先生說過，當時的臺灣年輕人對于“白色祖國”失望、絕望了，于是轉向了“紅色祖國”，這樣的心理轉換是“二·二八”的一個后果，也是一個事實。查閱已公諸于世的史料和調查報告，可以感受到當年那些運動參與者的熱血情懷。經歷了“二·二八”，面對專制者的鎮(zhèn)壓，他們對祖國的摯愛之情沒有絲毫減弱，更從自發(fā)到自覺，更加堅定了理想信念。

“二·二八”事件后，那些進步的臺灣青年一部分輾轉前往大陸，一部分留在臺灣，共同為著創(chuàng)造一個新中國而繼續(xù)斗爭。上世紀五十年代，國民黨當局在臺灣大力肅清中共領導的左翼進步力量，大批認同社會主義、追求民族進步與國家統(tǒng)一的臺灣青年倒在了白色恐怖的槍口下，或是被長期監(jiān)禁，寫下了我們民族歷史上無比悲愴的一頁。無論是早逝的英靈，還是前往大陸的臺籍進步人士和幸存下來的白色恐怖受難人，他們絕大多數一生都不改初心，堅守著可貴的理想信念。

“二·二八”與我們已相距整整70年，兩岸同胞紀念英勇的先賢，應當尊崇他們高尚的愛國情操，深思前輩的犧牲為的是什么，進而看清當今“臺獨”勢力將前人的血作為政治資本和工具是何等可恥，認清“臺獨”傷害歷史、破壞現(xiàn)實、損害未來的反人民本質。

不容青史盡成灰。高尚是高尚者的墓志銘，后世當永遠緬懷。但是，卑鄙不會成為卑鄙者的通行證，其下場注定可鄙。兩岸同胞當共同努力，澄清史實，還原真相，以民族團結進步、兩岸和平發(fā)展告慰“二·二八”先賢。