古代書院初現(xiàn)于唐、成型于宋，主要由名儒鄉(xiāng)紳私家創(chuàng)辦，一般具有藏書、講學、祭祀及著述等功能。在封建社會，書院作為一種民間教育組織，對開啟民智、推廣儒學和培養(yǎng)人才等都起到重要作用，是中國傳統(tǒng)文化孕育和傳播的搖籃。南宋時期，福建誕生了一位偉大思想家朱熹，世尊“朱子”。朱熹集理學之大成，創(chuàng)立新儒學，擘畫了中國思想文化史上一場革命性轉(zhuǎn)折。探尋朱熹與書院的關(guān)系，感觸朱子理學尤其是朱熹教育思想對書院文化的浸潤，能給當今社會的思想文化建設和教育事業(yè)以有益的啟示。

朱熹一生中絕大多數(shù)時光包括啟蒙、治學、授教、從政和著書立說等均在福建。朱熹用畢生精力著述《四書集注》，匡正儒道正統(tǒng)，成為孔孟之后最杰出的儒家代表。北宋末，遼金進犯，政權(quán)危在旦夕，官學幾近毀滅，促成“天下為己任”的一批名儒興教救亡，重振私學，致書院復蘇。南宋書院的中興唯理學引領(lǐng)，舉旗者乃朱熹。朱熹既是思想家，也是教育家。他19歲登科進士后，就在五夫故里的興賢書院、屏山書院授徒講學，直至終老建陽的考亭書院。其一生從教半世紀，即使從政為官，也沒中斷辦學，每任一地，總是一邊整頓官學，一邊振興書院。他在福建先后創(chuàng)辦了“寒泉精舍”“晦庵草堂”“武夷精舍”“滄州精舍”（即“考亭書院”）。朱熹持守儒家“下達上學”傳統(tǒng)，潛心書院教育五十余年，促進了南宋書院的恢復勃興和理學的形成與傳播。中國書院因而得以創(chuàng)新發(fā)展，別開生面。一是推動了書院的創(chuàng)建與繁盛。二是制訂學規(guī)，肅正學風。三是悉心打造理學陣地。四是培養(yǎng)了大批理學精英。正是朱熹和弟子的共同努力，朱子理學得以廣泛傳播和傳承后世。

時境遷，史可鑒。社會主義制度下的今天，人們應當以辯證唯物史觀正視朱子理學和書院，研究其文化價值以及當代之應用。

一要正視朱子理學和書院對中華民族向前發(fā)展的歷史貢獻。朱熹辦書院、興理學，很重要的動機是肅明倫理，扳正民心，棄“空幻”為“從實”，讓傳統(tǒng)儒學在整飭社稷中重獲生機，從而穩(wěn)立社會政治與思想文化的高地，這是關(guān)乎中華民族命運興衰與靈魂再鑄的一次歷史抉擇?？稍O想，若無書院勃興，若無儒學新生，若無理學集大成，恐無至今八百余年正統(tǒng)國學，恐難免民眾思想猶如散沙。很難想象，若無朱子理學，若無書院造化，承受過無數(shù)屈辱和苦難的今日華夏，仍是保持一個具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國度，仍是一個以強大思想凝聚力來維護政治統(tǒng)一的泱泱大國。僅此一點，足以讓今人感恩朱子、感懷書院。

二要正視繼承和發(fā)展朱子理學及其教育思想的精髓。朱熹之于書院的創(chuàng)辦與過化以及理學的集成與傳播，順應了當時乃至其后數(shù)百年封建社會發(fā)展的規(guī)律。其對“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下”的深邃闡發(fā)，其制訂的白鹿洞學規(guī)和勤工儉學實踐，其在“鵝湖論辯”中提出讀書窮理以致識“天理”、行“天道”的治學主張，其學術(shù)包容、平等相爭和求同存異的學者氣度，其忠君護國、以民為本的政治抱負和擔當精神，其疾惡如仇、懲辦污吏、提倡廉明的為政品格，以及其致力于啟蒙教育和家庭教育，把倫理道德建設推廣到社會各個方面和人的建設全過程，還有其為構(gòu)建理學體系在集注儒道經(jīng)典過程中的居敬態(tài)度和創(chuàng)新精神，特別是其在“玉山講義”中概括的理學精義，對于南宋以后漫長的中國社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展都產(chǎn)生積極正面的影響，并成為百姓思想認知和中華民族精神形成的重要導向，至今仍對社會主義制度下的教育發(fā)展與改革、建設廉潔社會提供著寶貴借鑒。

三要正視朱子理學和書院曾經(jīng)的頹廢與淪落。在元明清，朱子理學從“偽學”變成“絕對真理”，再變成對人們思想的禁錮，與此同時，書院向官辦教育衍化及至走向消亡。這種結(jié)局，并非朱熹本人的所為所愿，也并非理學的意涵所致，根本原因在于封建制度本身。一方面，封建王朝必然要用各種思想文化的成就與力量，維護其統(tǒng)治地位的合法性，朱子理學和書院文化與同時期的任何思想學說一樣，難免要被統(tǒng)治者所用，成為他們治國馭民的工具。唯朱子理學是尊，是封建統(tǒng)治者的政治權(quán)謀，恰恰有悖于朱子理學的包容性和創(chuàng)新性，推行官學化也有悖于儒家創(chuàng)辦書院之初衷。對此，應當辨別厘清。另一方面，專制主義的本質(zhì)決定了封建社會不可能完全實現(xiàn)自我革新，這也決定了朱子理學和其他任何先進思想都不可能在封建社會中得以真正發(fā)展與創(chuàng)新。書院制度的許多特點不為朝廷專制所容，使得封建社會中保持和發(fā)展書院的優(yōu)良傳統(tǒng)終究成為不可能。歷史也證明，朱子理學和書院文化只有在社會實踐的檢驗中去發(fā)展，在同其他思想文化的交流、比較和相互包容中去發(fā)展，才能保持其真理的光芒。這是朱子之后的人們的課題與使命，不應由朱熹本人擔責。

四要正視書院文化的復興和創(chuàng)新性發(fā)展。書院文化中的思想精髓融入了偉大民族精神之中，成為當代中國社會主義核心價值觀的重要支撐，值得后人忠實繼承。我們要樹立責任感和使命感，以與時俱進和不斷創(chuàng)新的姿態(tài)，奮發(fā)開拓書院文化復興的新途徑，為建設中國特色社會主義增添自信。要悉心研究、闡發(fā)和厘清優(yōu)秀的書院文化遺產(chǎn)，包括書院經(jīng)典白鹿洞學規(guī)，取其精華，去其糟粕，賦予其時代內(nèi)涵和現(xiàn)代方法，以期與社會主義文化建設融匯一體，有助于解決當今教育發(fā)展中存在的現(xiàn)實問題。要秉持珍惜歷史、愛我中華的理念，把書院這塊精神家園加以認真保護和完善。一些中華文明史上影響大、貢獻大的古代書院如考亭書院等應當列為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)重點修復和保護工程，納入各地經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃和黨委、政府的工作日程。修復歷史建筑，旨在復活其文化，要精細挖掘和傳播每一所古代書院的“好故事”，使之成為當代人們踐行中華美德、民族精神的好教材。要推進書院文化復興與當代教育發(fā)展相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)民主制度下的書院體制創(chuàng)新，構(gòu)造書院民主議政、學術(shù)研究和社會智庫的新功能。嘗試社會科學研究機構(gòu)、文化機構(gòu)、高等學府、社會組織領(lǐng)辦書院及其與實體企業(yè)合辦書院的新形式，以期在辦學場所、講師、生源和經(jīng)費等方面得以保障。引導書院發(fā)展對接“一帶一路”，開展“朱子之路”“書院之旅”等交流活動，“走出去”與世界文明對話互鑒。建立和規(guī)范書院導師制、論壇制，把握書院講學、著述、學術(shù)交流和知識普及的正確導向，做到既保持言論自由和學術(shù)活力，又唱響建設中國特色社會主義的時代主旋律。

作者：福建省對外文化交流協(xié)會副會長、省閩學研究會顧問　朱清