蕭山的這一系列動作，讓這場爭論進入了白熱化。才有了近日諸暨市史志辦和諸暨市人民政府分別給浙江省方志辦、蕭山區(qū)政府的一紙公函。同時也讓沉寂了一段時間的西施故里之爭再次進入人們的視野。

其實，近年來，類似“西施故里”的歷史文化名人故里爭奪層出不窮，公眾早已司空見慣。從黃帝、炎帝、老子、孫子的故里被爭搶，再到三地共搶一個朱熹等，甚至連文學(xué)名著中虛構(gòu)的人物也不能幸免，比如山東等多個地方就要爭做“大圣故里”。更有甚者，只要是歷史上有的，無論真假、好壞都要一爭到底，連《水滸傳》中惡名昭著的西門慶，竟然也能引起多地爭奪。有人因此總結(jié)稱這是“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花，觀音菩薩選美，齊天大圣找不到家……”

透過這些事件，我們或許能感受到人們對歷史文化的珍惜，各地人民對名人的敬仰。然而，這樣赤裸裸地爭搶，真的只是因為崇敬名人嗎？

爭奪“名人故里”，恐怕有不少地方政府是基于一個“利”字吧？我們都知道，每一個歷史文化名人背后，都是一個可供利用和開發(fā)的巨大資源，一旦開發(fā)利用好了，就是一本穩(wěn)賺不賠的經(jīng)濟賬。正如曾有學(xué)者所說：“名人故里之爭，其實是爭奪一個標(biāo)志性的、有吸引力的、具顯示度的文化旅游資源，以此提升該地區(qū)在全國或者省市的知名度。有了影響力就會有客源，就可以吸引投資，帶來收入。”

其實，用歷史文化遺產(chǎn)來擴大本地區(qū)影響，通過適度開發(fā)從而發(fā)展地方經(jīng)濟，這樣的做法無可厚非。然而眼下我們所看到的名人故里之爭，往往只看到了地方對于文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟價值的追求，卻忽視了文化遺產(chǎn)利用的真正意義。有的地方甚至為了商業(yè)開發(fā)而造出一些并不擁有真實歷史信息和歷史文化價值的“假古董”“假遺產(chǎn)”，嚴(yán)重傷害了我們的民族文化。

名人故里之爭，可爭議，卻不應(yīng)該演化為地區(qū)間甚至地方政府間的爭奪。即使“爭”，我們也要注重文化價值的保護，不能唯“名”是圖、唯“利”是圖。要知道，“名人故里”之爭，爭來的不應(yīng)只是利益，更有責(zé)任。（李潔瓊）