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揭開“天壤間孤本秘笈”的歷史真容

——《趙城金藏》保護(hù)研究新發(fā)現(xiàn)

2017年02月23日 16:07 | 作者:記者 杜羽 方莉 | 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
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2016年1月底,北方正值隆冬,國(guó)家圖書館古籍館研究館員李際寧行車800多公里,從北京趕赴山西絳縣太陰山下。建在太陰山上的太陰寺,有一方元代石碑,種種跡象表明,碑文與國(guó)圖館藏的《趙城金藏》有關(guān)。李際寧希望從中找到一些線索,以解開刻印《趙城金藏》的種種謎團(tuán)。

原太岳區(qū)第二地委書記兼軍分區(qū)政委史?。ㄔ罹S略)之子李萬(wàn)里,從30多年前就開始了遠(yuǎn)行,尋訪數(shù)十位老八路,為的是還原抗戰(zhàn)時(shí)期父輩浴血搶運(yùn)保護(hù)《趙城金藏》的歷史。

《趙城金藏》經(jīng)卷

修復(fù)前后的《趙城金藏》

在國(guó)圖館藏的眾多善本中,《趙城金藏》這部金代雕刻的佛教大藏經(jīng),不如殷商甲骨古老,沒有天祿琳瑯精致,比起西夏文獻(xiàn),文獻(xiàn)類型也稱得上單一。但1933年一經(jīng)學(xué)界發(fā)現(xiàn),《趙城金藏》就廣受矚目,至今仍與文津閣《四庫(kù)全書》、敦煌遺書、《永樂大典》并稱為國(guó)家圖書館四大專藏,更有人把這部中國(guó)雕版印刷史上的珍貴標(biāo)本譽(yù)為“天壤間的孤本秘笈”。

由于史料稀缺,無(wú)論是900多年前刻印《趙城金藏》的經(jīng)過(guò),還是70多年前從日軍虎口下?lián)屵\(yùn)國(guó)寶的歷程,學(xué)界都知之甚少。就像當(dāng)年修復(fù)人員一層層地剝離粘連在一起的《趙城金藏》經(jīng)卷一樣,如今人們正在一點(diǎn)點(diǎn)地揭開那些歷史的細(xì)節(jié)。

“似乎每一卷上都染有人民戰(zhàn)士的血花”

1949年5月14日,北平和平解放不足4個(gè)月,彌漫在華北上空的硝煙尚未散盡,北平市軍事管制委員會(huì)文物部副部長(zhǎng)王冶秋、中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)周叔迦、華北大學(xué)副校長(zhǎng)范文瀾、故宮博物院院長(zhǎng)馬衡以及北京大學(xué)教授向達(dá)、季羨林等各界人士會(huì)聚北平圖書館(今國(guó)家圖書館),研討《趙城金藏》修復(fù)方案。十幾天前運(yùn)抵該館的4000余卷《趙城金藏》,正在展出。

“大藏經(jīng)是匯集佛教經(jīng)典的大型叢書。我國(guó)歷史上第一部雕版印刷的大藏經(jīng)是北宋的《開寶藏》,此后歷朝皆有整理雕印佛教大藏經(jīng)的傳統(tǒng)。到民國(guó)初年,宋代、元代刻印的大藏經(jīng),都只殘存零卷零本了,當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界和寺院都缺少可以使用的大藏經(jīng)。1933年在山西趙城廣勝寺發(fā)現(xiàn)的《趙城金藏》,不僅刻印的年代早、留存的數(shù)量大,而且行款與《開寶藏》相同,保留了《開寶藏》的面貌。”李際寧說(shuō),北平圖書館對(duì)《趙城金藏》的修復(fù)非常重視,因此才邀請(qǐng)眾多名家前來(lái)座談。

然而,如此珍貴的典籍,一度面臨被日寇掠奪的危險(xiǎn)。

20世紀(jì)30年代,日本東方文化研究所就派人赴廣勝寺密商,希望寺方轉(zhuǎn)讓《趙城金藏》,遭到拒絕。此后趙城淪陷,廣勝寺僧人把經(jīng)卷全部轉(zhuǎn)移到寺內(nèi)飛虹塔佛像內(nèi)封存,以備不測(cè)。1942年春,史健通過(guò)內(nèi)線得到日寇企圖搶奪《趙城金藏》的情報(bào),向中央?yún)R報(bào)后,隨即部署搶運(yùn)。

“在我們到達(dá)廣勝寺以前,趙城縣地方干部已經(jīng)做好寺內(nèi)和尚的工作,同意我們把經(jīng)書運(yùn)出。在地方干部的引導(dǎo)和協(xié)助下,我們順利登上藏放經(jīng)書的飛虹塔二層?!崩钊f(wàn)里采訪的王萬(wàn)榮,時(shí)任太岳軍分區(qū)基干營(yíng)一連指導(dǎo)員,據(jù)他回憶,當(dāng)時(shí)采取接力的辦法,將經(jīng)卷一捆一捆地從塔上往下傳送,在院中等候的戰(zhàn)友把經(jīng)卷傳到塔外裝進(jìn)荊籃和布袋,用繩子捆好,立即撤離。

“原計(jì)劃馬上將經(jīng)卷轉(zhuǎn)送到沁源縣太岳區(qū)黨委駐地,還沒來(lái)得及,日本人的大掃蕩就開始了。”原太岳區(qū)二地委秘書長(zhǎng)曾遠(yuǎn)告訴李萬(wàn)里,因?yàn)闆]搶到經(jīng)卷而惱羞成怒的日軍,直奔二地委機(jī)關(guān)所在地安澤縣亢驛村。反“掃蕩”出發(fā)前,史健宣布了紀(jì)律:“人在經(jīng)卷在,要與經(jīng)卷共存亡。人在而經(jīng)卷不在者,回來(lái)要受黨紀(jì)處分。”干部、戰(zhàn)士們背負(fù)著經(jīng)卷,與日寇展開了周旋。此后經(jīng)卷輾轉(zhuǎn)多地,直至1949年入藏北平圖書館,才最終有了一個(gè)安穩(wěn)的歸宿。在保護(hù)轉(zhuǎn)運(yùn)經(jīng)卷的幾年中,穆彬、徐生芳、蔡發(fā)祥、郭長(zhǎng)健、段和生、劉明順等八路軍戰(zhàn)士獻(xiàn)出了寶貴的生命。

1949年5月31日,看過(guò)北平圖書館《趙城金藏》展的向達(dá)在《人民日?qǐng)?bào)》撰文:“三十六年(1947年)冬天在南方見到徐森玉先生,從他那里隱約知道趙城藏的消息。三十七年(1948年)春天鄭振鐸先生又告訴我,洛陽(yáng)解放以后,共產(chǎn)黨電臺(tái)廣播有保存古跡和文物的通告。當(dāng)時(shí)大家都很高興,一方面對(duì)于國(guó)民黨宣傳共產(chǎn)黨毀滅文化的謠言放了心,一方面十幾年來(lái)我們自己的工作都或多或少地同保存文物發(fā)生關(guān)系,在南方看到一些朋友負(fù)責(zé)保管抗戰(zhàn)期間南運(yùn)的文物,流離于荒山蠻洞之中,過(guò)那凄涼寂寞的歲月,一聽到北方對(duì)于古代文物也是如此的愛護(hù)自然更感興奮。五月十四日得參加座談會(huì)聽了各位先生的報(bào)告,再看看展覽的古代經(jīng)卷,似乎每一卷上都染有人民戰(zhàn)士的血花?!?/p>

每一次研究和發(fā)現(xiàn),都是對(duì)佛教文化的探尋

80多年來(lái),在保護(hù)《趙城金藏》的同時(shí),學(xué)者也對(duì)這部稀見的文化寶藏進(jìn)行著不懈的研究。

“廣勝寺今在趙城縣東南四十里,居霍山南原……殿中供如來(lái)像龕,兩壁立諸天像數(shù)十尊,間有  毀,大藏經(jīng)昔嘗庋于像前,作雀鼠巢穴,今猶想見其形勢(shì)?!?934年,支那內(nèi)學(xué)院院長(zhǎng)歐陽(yáng)竟無(wú)的弟子蔣唯心,從南京只身遠(yuǎn)赴廣勝寺,調(diào)查這部古本大藏經(jīng)的情況。他發(fā)表的《〈金藏〉雕印始末考》,首次從學(xué)術(shù)角度對(duì)這部大藏經(jīng)進(jìn)行研究,而且從《永樂大典》等典籍中,挖掘出金代人崔法珍斷臂募刻此藏的史料,讓這段長(zhǎng)期湮沒的歷史顯露出真容。

學(xué)界公認(rèn),《〈金藏〉雕印始末考》是最具參考價(jià)值的《趙城金藏》研究成果之一。然而,由于原始文獻(xiàn)的缺乏,仍有不少問題蔣唯心沒有給出圓滿解答。

“傳世文獻(xiàn)中,有關(guān)崔法珍刊雕大藏經(jīng)的記載,只有寥寥幾條,而且都源于金代明昌四年(1193年)由趙沨書寫的一篇碑文?!w沨碑’早就不在了,碑文也亡佚了,很多細(xì)節(jié)無(wú)從考證?!?994年,在整理館藏文獻(xiàn)的過(guò)程中,李際寧偶然發(fā)現(xiàn)了一篇題為《最初敕賜弘教大師雕藏經(jīng)板院記》的文章,前半部分正是“趙沨碑”的原文。

“趙沨碑”記載了楊惠溫等同心協(xié)力雕刻經(jīng)板、沙門導(dǎo)遵等參與校正、劉法善等捐助刻經(jīng)等細(xì)節(jié),此前不見于任何傳世文獻(xiàn)。由于此文的發(fā)現(xiàn),明代以來(lái)關(guān)于崔法珍刊雕大藏經(jīng)的種種誤解得以渙然冰釋。

既然這篇文章題名為“最初”,那“其后”又發(fā)生了什么?李際寧百思不得其解。直到20多年后,太陰寺那方碑名為《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》的出現(xiàn),他才找到了答案。

“過(guò)去,學(xué)術(shù)界認(rèn)為《趙城金藏》的刊雕地點(diǎn)只是崔法珍所在的天寧寺。通過(guò)《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》,我們可以知道,這部大藏經(jīng)是多處寺院共同合力完成的,天寧寺可以視作這些寺院的‘總部’?!崩铍H寧說(shuō),據(jù)《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》記載,在天寧寺以外,又“起數(shù)作院,雕造大藏經(jīng)板”,“于新田、翼城、古絳三處,再起作院,補(bǔ)雕經(jīng)板數(shù)圓備”,“這些記載可以證明,在天寧寺‘最初’刻經(jīng)之外,又有其他寺院后續(xù)開展了雕藏活動(dòng)”。

在《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》的碑陰中,還刻有一幅“牌位”示意圖。李際寧分析,牌位的一側(cè)是“王公菩薩”開創(chuàng)的太陰寺法脈,另一側(cè)是“童女菩薩”崔法珍開創(chuàng)的天寧寺法脈,位列中央的“宗祖律師菩薩”應(yīng)該是崔法珍與“王公菩薩”共同的師父。這條資料的發(fā)現(xiàn),讓《趙城金藏》雕刻過(guò)程中的人物關(guān)系、寺院關(guān)系逐漸清晰起來(lái)。

“《趙城金藏》的發(fā)現(xiàn)距今不過(guò)80多年,離我們并不算太遠(yuǎn),但是這段學(xué)術(shù)史已經(jīng)模糊得難以辨認(rèn)了。以訛傳訛的‘故事’廣為傳誦,歷史走樣,真相遺失?!痹诶铍H寧看來(lái),佛教大藏經(jīng)的整理、誦讀和研究早已經(jīng)成為中國(guó)佛教的重要組成部分,對(duì)佛教大藏經(jīng)的雕刻、印刷和供養(yǎng),也早已成為中國(guó)佛教法寶供養(yǎng)的重要特色,對(duì)《趙城金藏》的每一次研究和發(fā)現(xiàn),都是對(duì)佛教文化乃至中華文化的一次探尋。

編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:《趙城金藏》 天壤間孤本秘笈

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