靳尚誼素描作品

無(wú)論德派還是蘇派，都與冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際政治背景有關(guān)，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義國(guó)家之間開(kāi)展美術(shù)教育交流的結(jié)果，也都是社會(huì)主義國(guó)家制度下的特有文化現(xiàn)象。其中，中國(guó)曾向前蘇聯(lián)派遣大量美術(shù)留學(xué)生和請(qǐng)前蘇聯(lián)專(zhuān)家來(lái)中國(guó)傳授素描技藝，使蘇派素描在中國(guó)從者甚重，繁衍不絕。因?yàn)楫?dāng)時(shí)向東德派遣美術(shù)留學(xué)生相對(duì)較少，德派素描在中國(guó)應(yīng)者寥寥，孤立難支。因此，從推廣規(guī)模、流行程度和客觀影響力上看，中國(guó)的德派素描完全無(wú)法與蘇派素描相比。盡管德派素描只在很小的范圍內(nèi)傳播，但是仍有很強(qiáng)的試驗(yàn)性。我有幸在青年時(shí)期學(xué)過(guò)4年蘇派素描又學(xué)過(guò)3年德派素描，下面僅據(jù)個(gè)人知見(jiàn)，對(duì)這兩種不同的素描教學(xué)體系略作比較。

全顯光素描作品

傳統(tǒng)來(lái)源和文化背景

前蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論作為強(qiáng)大的藝術(shù)準(zhǔn)則，曾被很多社會(huì)主義國(guó)家奉為藝術(shù)至上法則。而德國(guó)，雖然在二戰(zhàn)后被分割為東西兩部分，東德與其他社會(huì)主義國(guó)家一樣也以前蘇聯(lián)為榜樣，也拒絕西方現(xiàn)代主義藝術(shù)，但由于德意志民族藝術(shù)傳統(tǒng)比較強(qiáng)大，民族自信心也較強(qiáng)，所以東德藝術(shù)家在相當(dāng)程度上沒(méi)有搭理前蘇聯(lián)那一套，而是以傳承西方古典藝術(shù)傳統(tǒng)為藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，尤其推重以丟勒和荷爾拜因?yàn)榇淼乃囆g(shù)表現(xiàn)方法。這樣一來(lái)，雖然也是具象造型訓(xùn)練，也追求客觀真實(shí)效果，但從審美格調(diào)和制作技術(shù)上來(lái)說(shuō)，就與蘇派素描有了很多不同。

伯恩哈德·海森克 列寧像 素描 1986年

一個(gè)最明顯的不同，是德派素描教學(xué)里沒(méi)有長(zhǎng)期作業(yè)，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)畫(huà)個(gè)石膏像就要耗時(shí)數(shù)日的情況。此外還有不靠調(diào)子造型（調(diào)子另有他用），重視線的表現(xiàn)力，重視對(duì)形體結(jié)構(gòu)的分析，在基礎(chǔ)訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)激情表達(dá)，等等，都是蘇式素描訓(xùn)練中少有的。而產(chǎn)生這些差別的根本原因，是蘇德不同的藝術(shù)傳統(tǒng)。若從藝術(shù)譜系上看，俄羅斯美術(shù)深受法國(guó)影響，法國(guó)美術(shù)又源于意大利文藝復(fù)興，盡管所有的西方近現(xiàn)代藝術(shù)均以文藝復(fù)興為源頭，但歐洲文藝復(fù)興就有南北兩派，南邊的是意大利和法國(guó)，北邊（The Northern Renaissance）的是荷蘭與德國(guó)，這兩派在形式風(fēng)格、審美趣味和制作技巧等方面有各自淵源，這也就是德派與蘇派素描有所不同的深層歷史原因。根脈既有不同，枝蔓安能一致？因此，西方，歐洲，文藝復(fù)興，這些中國(guó)美術(shù)界人士很愿意言說(shuō)的宏大概念，落實(shí)在具體藝術(shù)作品和教學(xué)實(shí)踐中，其實(shí)有著多種文脈與無(wú)數(shù)細(xì)小差別。這樣，盡管社會(huì)主義國(guó)家體制下的藝術(shù)教育要求各家各派統(tǒng)一于蘇俄素描教育體系，但東德或東歐其他國(guó)家的藝術(shù)是不可能被前蘇聯(lián)藝術(shù)所同化的，其在中國(guó)的流傳和對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的影響也就分道揚(yáng)鑣，蘇派素描走上陽(yáng)關(guān)道，而德派素描則掙扎在孤軍奮戰(zhàn)的獨(dú)木橋。

全顯光 素描頭像 木炭 水墨 1985年

力的表達(dá)與形的模擬

德派素描非常強(qiáng)調(diào)對(duì)“力”的表達(dá)。所謂“力”，是指蘊(yùn)含在自然物內(nèi)部（如人體和山水中）的一種能顯現(xiàn)生命活力的心理感知現(xiàn)象，也就是說(shuō)這種“力”可以明顯地從作品物理表面中呈現(xiàn)出來(lái)并能引起觀者的心理悸動(dòng)。我知道這樣去定義“力”是很不準(zhǔn)確的，但我也實(shí)在想不出更合適的表達(dá)詞語(yǔ)。而在全顯光用口語(yǔ)指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他把這種“力”稱(chēng)為“勁兒”，常常要求我們不但要畫(huà)得準(zhǔn)，更要畫(huà)出那個(gè)“勁兒”來(lái)，有了對(duì)那個(gè)“勁兒”的充分表達(dá)，形體也就自然準(zhǔn)確了。此外，全顯光老師也曾使用過(guò)“氣韻生動(dòng)”這個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明什么是“力”。

筆者在全顯光老師指導(dǎo)下完成的人體寫(xiě)生 木炭 1981年

對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，力不會(huì)顯現(xiàn)在形體表面，它是潛藏于形體內(nèi)部的模糊存在，想掌握它就必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦訓(xùn)練。一般說(shuō)，初學(xué)時(shí)是不可能知道什么是“力”的，畫(huà)靜止對(duì)象也很難對(duì)這種存在于心理上的“力”有所感知。就個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)說(shuō)，是經(jīng)過(guò)大量運(yùn)動(dòng)人體素描訓(xùn)練后才真正感知到生物性的“力”的存在，因此科學(xué)的、系列化的訓(xùn)練程序是必不可少的。通過(guò)理性分析與情感表現(xiàn)的結(jié)合，從畫(huà)靜止人體、研究幾何結(jié)構(gòu)和解剖結(jié)構(gòu)，到最后能憑默寫(xiě)熟練畫(huà)出正在運(yùn)動(dòng)中的人體，是德派素描教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)和高級(jí)階段。在萊比錫畫(huà)派諸多大師的作品中，每每可以看到對(duì)“力”的精彩表現(xiàn)（典型者如海森克的作品），但在中國(guó)流行的蘇式素描訓(xùn)練中通常只重視對(duì)“形”的模擬而忽視對(duì)內(nèi)在“力”的表達(dá)。有沒(méi)有對(duì)“力”的捕捉和表現(xiàn)，也是德蘇兩派素描訓(xùn)練體系的重大區(qū)別之一。

筆者依據(jù)“德派素描”教學(xué)原理指導(dǎo)的學(xué)生人體素描 木炭 1998年

（作者王洪義系上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院教授）