建構(gòu)富有道理的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)，是哲學(xué)界貫徹落實(shí)習(xí)近平同志重要講話精神的具體體現(xiàn)，也是歷史賦予當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)工作者的光榮使命。

不論從思想意義上說(shuō)，還是從學(xué)科意義上說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)的核心都在于詮釋當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值和文化根基。圍繞這個(gè)核心，至少有三個(gè)向度無(wú)法忽略：一是現(xiàn)代世界的共同文化基礎(chǔ)，二是中國(guó)的悠久文明傳統(tǒng)，三是當(dāng)代中國(guó)的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)。哲學(xué)并不負(fù)責(zé)回答具體問(wèn)題，但對(duì)這些具體問(wèn)題需要整體性的理解，需要用一個(gè)道理把它們貫通起來(lái)。

哲學(xué)的力量來(lái)自其所說(shuō)的道理的力量，這也是天地之間最偉大的力量之一。目前，一些學(xué)者在嘗試建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的理論體系。建構(gòu)成功與否，關(guān)鍵在于其所說(shuō)的道理是否具有解釋當(dāng)代中國(guó)和世界的力量，是否能夠反映時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和人民的要求，是不是“時(shí)代精神的精華”。講不出道理，就沒(méi)有哲學(xué)味；道理令人信服，才能讓人接受。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)要講的道理應(yīng)該是中國(guó)的、要有中國(guó)味，同時(shí)應(yīng)該是世界的、要有世界味。強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的”“中國(guó)味”，并不是要與“世界的”“世界味”對(duì)立起來(lái)，而是要表明我們講的道理既有中國(guó)主體性，又體現(xiàn)世界共通性。在建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體成為大勢(shì)所趨的當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)自覺(jué)尋求全人類(lèi)、全世界共同的文化基礎(chǔ)、道理基礎(chǔ)。作為一個(gè)擁有悠久文明傳統(tǒng)的大國(guó)，中國(guó)通過(guò)主體性的哲學(xué)追求確立自身的地位是必然要求。同時(shí)，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)，中國(guó)通過(guò)共通性的哲學(xué)追求確立中國(guó)和世界的“一體”關(guān)系也是必然要求。也就是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)既要做自己，也要和世界哲學(xué)在一起。

講什么樣的道理確定之后，如何講道理就成為最重要的事情。從方法論上說(shuō)，一般認(rèn)為，西方哲學(xué)長(zhǎng)于分析和論證，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)長(zhǎng)于直覺(jué)和體悟。講道理既涉及方法的選擇，也涉及話語(yǔ)的選擇。不同的道理決定了不同的話語(yǔ)，不同的說(shuō)理方式?jīng)Q定了不同話語(yǔ)的選擇。話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)出道理本身的變化，以及講道理方式的變化。

毋庸置疑，在現(xiàn)代世界形成和確立的過(guò)程中，西方哲學(xué)家發(fā)揮過(guò)重要作用，其中包括馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響。而我國(guó)宋明時(shí)代興盛的理學(xué)，深刻影響了日本、韓國(guó)和越南等國(guó)家，形成了以儒家文化為主體的東亞文化圈。以宋明理學(xué)為代表的中國(guó)文化能夠?qū)|亞世界產(chǎn)生重大影響，不僅僅是由于那時(shí)中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域領(lǐng)先，更重要的是包含在理學(xué)之中的道理的力量。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)的關(guān)鍵，是說(shuō)出一個(gè)能夠凝聚和引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)人的道理、能夠溝通當(dāng)代中國(guó)和世界的道理。中國(guó)經(jīng)濟(jì)已表現(xiàn)出它影響世界的強(qiáng)大力量，中國(guó)哲學(xué)家應(yīng)講好道理，讓這個(gè)道理展現(xiàn)出如歷史上宋明理學(xué)一樣影響世界的力量。我們不能完全照搬西方，也不能完全奉天法古，而應(yīng)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、接續(xù)文明傳統(tǒng)、融匯全球資源，自覺(jué)地以道理為中心，把支撐當(dāng)代中國(guó)和世界的道理講清楚，建構(gòu)屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)。

作者：北京大學(xué)哲學(xué)系主任　王博