文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。在人類社會的每一次進(jìn)步中，文化都發(fā)揮著巨大作用、作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。樹立文化自信需要加強(qiáng)文化傳承，而文化的傳承要靠人。

當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)飛速發(fā)展，日益成為教育和交流的主要手段。例如，一位教授的講演，通過視頻可以即時(shí)讓無數(shù)觀眾收看。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們對其的依賴日益加深，也逐步將其作為文化傳承的主要手段。同時(shí)，教授的講演雖然通過視頻能讓人們聽到聲音、看到動作，但講演人的感受、感情和言外之意還是會有所流失；缺乏現(xiàn)場氛圍和互動，受眾的收獲必打折扣。此外，還有人認(rèn)為，書籍是文化傳承的主要載體。對于這一觀點(diǎn)也應(yīng)辯證地看。有了書籍就一定有文化傳承嗎？在當(dāng)今時(shí)代，有多少人愿意認(rèn)真去讀《論語》《孟子》《尚書》《周易》，又有多少人真的把握了書的真諦？還要看到，書籍記錄的思想和文化每倒一次手，就可能丟失一部分信息，甚至扭曲一部分信息。所以說，文化的傳承靠人，靠人與人之間以“情”進(jìn)行聯(lián)結(jié)和溝通，其他的媒介和方式都是工具、手段，起輔助作用。

人們傳承文化，主要通過家庭、學(xué)校、社區(qū)等渠道。猶太人長期沒有祖國，直到1948年以色列復(fù)國。復(fù)國后沒過多久，以色列就成為中東的強(qiáng)國。它靠的是什么？就是家庭、學(xué)校和社區(qū)的文化傳承。中華民族、猶太民族、伊斯蘭民族等關(guān)于家庭、學(xué)校和社區(qū)教育都有上千年乃至幾千年的經(jīng)驗(yàn)積累，需要后人發(fā)揚(yáng)光大并賦予其時(shí)代意義。這同時(shí)也提醒我們，文化的傳承不能過分依賴電子媒體而忽視了家庭、學(xué)校和社區(qū)的教育作用。例如，見到一位老人摔倒了，帶著孩子的媽媽馬上跑過去把老人扶起來，這樣一個(gè)舉動就是對孩子無言的教育。這就是通過家庭、通過人進(jìn)行文化傳承的鮮活案例。

學(xué)者在文化傳承中的作用和地位，需要引起重視。首先，學(xué)者要成為文化寶庫的看門人，對庫里的東西要一清二楚，盡量防止“寶貝”丟失。其次，學(xué)者要成為文化寶庫的導(dǎo)游，熟悉寶庫里的“寶貝”，就像導(dǎo)游熟悉景點(diǎn)、路線及其掌故、文化內(nèi)涵等一樣。最后，學(xué)者要成為文化傳承的警醒者和指路牌，告訴人們每條路將通向哪里。回顧歷史，在中華民族奔向“理想國”的漫長征程中，孔子、孟子思考的都是這片土地上的人民要走哪條道路。明朝中葉，當(dāng)整個(gè)國家陷入黑暗時(shí)，王陽明幾經(jīng)反思，自我批判、自我超越，提出了“致良知”，讓很多人看到了光明，看到了深埋著的“良心”會照亮世界。因此，學(xué)者在文化傳承中肩負(fù)著思考國家和民族未來之路的重任。

文化的傳承既然靠人，自然就要靠“話”——活生生的、人人能上口的話語。現(xiàn)在有關(guān)儒、釋、道和西方文化的書汗牛充棟，其中“話少”而術(shù)語多，平易的話少而艱澀的話多。文化傳承的“話”應(yīng)簡單明了、通俗易懂，讓文化水平不高的人包括漢語還不太好的少數(shù)民族同胞一聽就懂、懂就記住、記住就做。我們今天常說的“天理不容”“喪盡天良”“天地良心”“知行合一”，都來源于宋儒、明儒，這些話至今還活在老百姓的嘴里、心里。我們需要一大批學(xué)者在書齋里做高深的專業(yè)性、基礎(chǔ)性研究，這樣才能不斷輸送思想養(yǎng)料。但學(xué)者們也應(yīng)認(rèn)識到，要讓思想文化對老百姓發(fā)揮潛移默化的作用，就需要將自己的研究成果轉(zhuǎn)化普及到民眾中，防止“術(shù)語越來越多，讀者卻越來越少”。應(yīng)始終銘記，老百姓的話最淺顯，但常常蘊(yùn)含著很深的道理，那是世世代代沉淀在人們內(nèi)心最深刻的東西，老百姓其實(shí)是我們的老師。

（作者為中華炎黃文化研究會會長）