蓮花紋是我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾題材，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅器與陶器，普遍采用蓮瓣紋作為裝飾，而陶瓷上的蓮花紋是從佛教藝術(shù)中提煉出來(lái)的。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，受到經(jīng)濟(jì)文化和佛教的影響，蓮花紋表現(xiàn)形式日趨多樣，花紋種類日益增多，無(wú)論是皇家、民間還是在儒、釋、道藝術(shù)中都有非常重要的地位。從東晉開(kāi)始再到南北朝的鼎盛時(shí)期，蓮花紋都帶有比較濃郁的宗教色彩。到了唐代，中華民族的巨大同化力將外來(lái)的藝術(shù)精華融入到本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)中，陶瓷蓮花紋進(jìn)入到成熟時(shí)期。宋代我國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，陶瓷裝飾題材日益豐富，蓮花紋作為我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷裝飾紋樣之一，日益世俗化。

清道光 松石綠地粉彩八吉祥蓮花瓶

一、 蓮花紋的文化屬性

中國(guó)古代陶瓷蓮紋裝飾，有著極其豐富的思想內(nèi)涵與裝飾形式，歷經(jīng)數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史演變，至今仍然活躍在當(dāng)代人的生活和藝術(shù)創(chuàng)作中。蓮花紋飾作為最古老的植物裝飾紋樣之一，歷來(lái)深受中國(guó)人的喜愛(ài)，這和它深厚的文化背景有密切關(guān)系。蓮花自古以來(lái)就是中國(guó)人最喜愛(ài)的花卉之一，古人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)贊嘆其外貌之美，以“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”來(lái)贊其孤傲、高雅、純潔的品格。蓮和荷更有寓意吉祥深遠(yuǎn)，集諧音巧聯(lián)，獨(dú)沐佛光為一身之絕妙。自古以來(lái)蓮花就被人們視為圣潔和祥瑞之物，人們對(duì)蓮花的鐘愛(ài)也已成為傳統(tǒng)的習(xí)俗。

明永樂(lè) 青花纏枝蓮花紋盤

蓮花紋是一種以佛教“蓮花”為題材的紋飾，稱為蓮花紋飾。蓮花在佛教文化影響中是一個(gè)普遍被接受的符號(hào)，蓮花和佛教的淵源由來(lái)已久，如佛祖誕生時(shí)就有“步步生蓮”的傳說(shuō)。蓮花是整個(gè)佛教的象征，以蓮花的純潔表示佛國(guó)凈土，佛教中用“出五濁世，無(wú)所染著”來(lái)贊譽(yù)蓮花的圣潔。東漢時(shí)期佛教傳入中國(guó)，并一度廣泛傳播開(kāi)來(lái)，而中國(guó)的驕傲“陶瓷藝術(shù)”也受佛教的影響有了濃郁的佛國(guó)色彩。“蓮花紋”之所以在中國(guó)的陶瓷藝術(shù)中有如此繁多的出現(xiàn)與佛教在中國(guó)的傳播，佛教對(duì)中國(guó)人民生活的影響有著密切的聯(lián)系。蓮花在佛教中象征著精神的升華和理想完善的境界，蓮花的高潔寓示了佛教的教義精神，即真善美的集合。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中蓮花是真、善、美統(tǒng)一的化身；而蓮花繪畫題材所展現(xiàn)的蒼翠幽雅、富于冷靜，給人帶來(lái)幽玄情趣的色澤正與道家所追慕的“虛、空、靜”、“以素潔為美”的境界相吻合。當(dāng)儒家文化和佛、道教結(jié)合后，蓮花包含了中國(guó)人心中所有美好的愿望和祝福，并使中國(guó)人對(duì)蓮花紋飾的喜愛(ài)從一種集體的無(wú)意識(shí)的形式美和情感因素上升到哲理的高度。

二、 蓮花紋在陶瓷裝飾中的特征轉(zhuǎn)變

魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行，蓮花紋開(kāi)始大量出現(xiàn)，這不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代的外在反應(yīng)，更多的是與人們所追求的往生的精神狀態(tài)相適應(yīng)。蓮花在陶瓷作品中的運(yùn)用從東晉的初露端倪到南北朝的鼎盛時(shí)期，蓮化紋帶有濃重的宗教色彩，此時(shí)期的蓮花紋飾主要用于罐、尊、盞、缽、碗等器物上，這一時(shí)期罐類上的蓮花紋尤具特色，典型的藝術(shù)蓮花尊也就應(yīng)時(shí)而生了。在技法上，除了延用重線淺刻外，還采用浮雕、堆塑、模印貼花等多種技法。蓮花是佛和凈土的象征，此時(shí)期蓮花的象征意義和佛教有很大關(guān)系，蓮花的風(fēng)行也與南北朝時(shí)期佛教的盛行有著密切的關(guān)系。正因?yàn)槿藗儗?duì)往生凈土的信仰，把象征清凈高潔的蓮花作為了圖案標(biāo)志，反映在某些生活陶瓷器皿上，從而陶瓷的裝飾藝術(shù)就產(chǎn)生了經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉的蓮瓣紋圖案，并逐漸擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。

清雍正 青花纏枝蓮花紋燭臺(tái)

到了隋唐五代后，蓮花紋漸漸減弱了宗教內(nèi)涵，多了幾分生活氣息，陶瓷蓮紋的裝飾涵義開(kāi)始有了本土化的寓意。同時(shí)由于繪畫藝術(shù)引入陶瓷裝飾領(lǐng)域，完整的蓮荷圖案、水禽蓮池圖案開(kāi)始以繪畫的形式出現(xiàn)在陶瓷裝飾上，因而它的涵義也就被拓展得更寬更廣，并顯示出了偉大的魅力與獨(dú)特的風(fēng)格，開(kāi)始慢慢地變?yōu)榫哂兄袊?guó)特色的藝術(shù)與形式。“幻想的宗教世界已和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，并把外來(lái)藝術(shù)的精華水乳交融地融入本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)中”。隋唐陶藝蓮花紋飾的裝飾工藝除了沿用前代刻花等工藝外，印花工藝在這一時(shí)期很流行。這時(shí)期蓮花紋飾造型更加豐富，裝飾感也比前朝更強(qiáng)，而且還出現(xiàn)了新的裝飾形式，即寶相花紋，這種紋樣是綜合了蓮花、牡丹等花卉的優(yōu)點(diǎn)，形成了一種更富美感的紋樣。這一時(shí)期的蓮花象征意義除了有佛教的象征意義外還有道教的象征意義，蓮花被賦予了道家仙氣。

宋代以后佛教世俗化，蓮花紋的裝飾雖然還有大量美好的作品出現(xiàn)，但宗教意味已經(jīng)淡薄，蓮花已失去了其宗教含義而成為優(yōu)美的裝飾題材。宋代蓮花紋裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)潔明亮、秀麗典雅，荷塘風(fēng)光、河池水禽、嬰戲蓮花等富有民間生活氣息的圖案大量出現(xiàn)，蓮花的形態(tài)更是婀娜多姿。宋代的吉州窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、定窯的瓶、枕、盤、碗、罐上的蓮花紋飾，其裝飾豐富、姿態(tài)優(yōu)美。其中以一花一葉的裝飾較多，器皿上的畫面用深而寬的斜向刀痕將荷葉的輪廓刻劃出來(lái)，同時(shí)舒展開(kāi)的荷葉托起一朵蓮花，劃以淺而密的篦紋來(lái)表示花脈的葉筋，這就使整朵花的立體感增強(qiáng)了，也顯得更加地活潑有力。纏枝蓮的構(gòu)圖多出現(xiàn)于碗、盤、瓶、罐等器物上，構(gòu)圖也較為普通。蓮花紋飾此時(shí)的象征意義已經(jīng)逐漸擺脫了宗教的干擾，民間的象征意義除了延續(xù)之前的象征女性的美麗純潔，以及象征生殖崇拜和美好愛(ài)情等之外，在宋人周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的影響下，又多了一個(gè)君子的象征意義，很多文人喜歡以蓮花來(lái)比喻君子的優(yōu)秀品質(zhì)。

元代的蓮花紋裝飾工整繁密，蓮花圖像剛勁有力，體現(xiàn)了元代粗獷豪邁的民族精神。陶瓷上的蓮花裝飾手法開(kāi)始向繪畫演變，極少有劃花、刻花。陶瓷蓮紋裝飾中的蓮瓣肥大，蓮瓣與蓮瓣間有空隙，瓣中繪有雜寶等各式紋樣，其繪畫精致，紋飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明的時(shí)代特色。元代，青花瓷大量出現(xiàn)。蓮花元素是元代青花瓷器最常見(jiàn)的裝飾，這種經(jīng)過(guò)變形的蓮瓣俗稱“八大碼”，它是梵文的音譯，就是蓮花的意思?；ò贻^尖，頂端向內(nèi)收起，花瓣表面有很多裝飾圖案。外廓由外粗內(nèi)細(xì)的兩道線構(gòu)成，線條轉(zhuǎn)折生硬，顯得棱角分明。元青花蓮花紋飾的組成要素和基礎(chǔ)是基于宋代流行的把蓮紋飾，而把蓮紋飾又與佛教的瓶蓮紋飾有著構(gòu)圖形式上的傳承性。元青花蓮紋類型豐富，而且構(gòu)圖工整，表現(xiàn)出莊嚴(yán)和規(guī)范的風(fēng)格，瓶、罐、壺等器物多在腹部或肩部飾蓮瓣及蓮葉紋。

明代的蓮花圖像裝飾性很強(qiáng)，無(wú)論是造型還是構(gòu)圖，都達(dá)到了非常精致沉穩(wěn)的程度，這時(shí)期的藝術(shù)特征是端莊敦厚富貴卻不浮華。明代在繼承宋元時(shí)期的蓮紋裝飾基礎(chǔ)上，對(duì)蓮紋裝飾有了更多的變化，多以纏枝、串枝形式裝飾器物。纏枝蓮紋圖案的構(gòu)圖優(yōu)美,枝葉連綿起伏、節(jié)外生枝、枝外生節(jié)，花葉都作了裝飾性的改變。連綿起伏的纏枝蓮,仿佛是蓮花的根長(zhǎng)莖、莖生葉、葉長(zhǎng)花而代代相傳、生生不息的生長(zhǎng)特點(diǎn)。纏枝蓮花紋的裝飾有著各種不同的形態(tài)，有的是以纏枝蓮紋為圖案的花瓶和圓盤,有的是在纏枝蓮花紋之中，以“暗八仙、八寶”等圖案來(lái)襯托。除了單純的纏枝紋外，還出現(xiàn)了大量與蓮紋合繪的圖案裝飾于陶瓷器皿的表面，如龍穿蓮、鳳穿蓮、纏枝蓮?fù)邪藢?、纏枝蓮?fù)需笪牡?。這一時(shí)期的蓮花紋飾中蓮瓣較寬大，排列漸緊，瓣與瓣間空隙漸小，以至于無(wú)，蓮瓣完全連在一起。

清乾隆 青花纏枝蓮雙耳鹿頭尊

清代是中國(guó)彩瓷藝術(shù)的最高峰，隨著青花、斗彩、五彩以及各種釉上彩繪的出現(xiàn)和成熟，蓮花題材在陶瓷裝飾上更為多見(jiàn)。明代成化年間就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)釉上五彩，到了清代康熙年間則是五彩描金。素三彩的荷花紋瓶，運(yùn)用礬紅勾勒出紅蓮的五彩，用素彩來(lái)勾染白蓮與碧蓮，可謂是高雅脫俗。清朝人們對(duì)繁縟的事物比較喜愛(ài)，“繁縟精巧”是清代蓮花紋飾的一大特點(diǎn)。清代纏枝蓮一改明代疏朗自然的風(fēng)格，開(kāi)始向繁密、規(guī)整、對(duì)稱發(fā)展，經(jīng)過(guò)美化變形的花頭和枝葉，姿態(tài)萬(wàn)千，裝飾性很強(qiáng)。清代時(shí)期的蓮花紋飾多以蓮花和童子，以及魚等其它紋飾組合在一起，“圖必有意，言必吉祥”，組合成能夠表達(dá)特定含義的一種寓意深刻的圖案形式。有關(guān)蓮花的吉祥圖案主要是以蓮、魚、鳥、童子、龍鳳等組合的吉祥圖案，如“雙魚戲蓮”“蜻蜓荷花”以及“鴛鴦戲蓮”，這些紋飾象征愛(ài)情幸福、婚姻美滿。陶瓷器上的蓮瓣逐步變形，即所謂異化，圖案化，或似像非像，更加具有裝飾性和生活化。

三、 結(jié)語(yǔ)

蓮花紋樣經(jīng)過(guò)歷史的演變，無(wú)論是在儒、釋、道諸藝術(shù)中的特殊意義，還是民間簡(jiǎn)單的圖樣裝飾中，都有著它獨(dú)特的魅力。蓮花作為千百年來(lái)人們所寄托的追尋向往美好的載體，展示著清廉高潔的精神。每個(gè)時(shí)期由于社會(huì)習(xí)俗，個(gè)人審美以及人們生活方式的不同，會(huì)使蓮花裝飾具有鮮明的時(shí)代特征。蓮花紋經(jīng)歷了從具體到抽象，從寫實(shí)到寫意的轉(zhuǎn)變過(guò)程，由最初的生殖崇拜、宗教符號(hào)發(fā)展到愛(ài)情的象征，君子的代名詞。蓮花紋樣正是因?yàn)樵谔沾裳b飾中易于刻畫、雅俗共賞、平易近人的各種特性而沿用至今，其生命力是強(qiáng)盛的。隨著人們的審美觀念的變化，蓮花紋樣它所表現(xiàn)的具體內(nèi)涵也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是它得以長(zhǎng)期延續(xù)的根本所在。