你能把公元前400年的墨西哥和中國聯(lián)系起來嗎？我不能。可是與我一同參觀大都會博物館的兩位美國人：一名老教授、一名小記者，卻不約而同地指著展柜里的墨西哥陶罐說，“這很像你們中國的東西！”

眼前這幾枚墨西哥陶罐，凹凹凸凸的表面、鼓鼓囊囊的身形，好像嗩吶手鼓圓了腮幫子運(yùn)氣，外表天然呆、內(nèi)里自來萌，憨態(tài)可掬又有點(diǎn)滑稽。而我們中國的陶器古樸肅穆、落落大方，喜怒不形于色，前者引人莞爾，后者令人敬重，完全是兩個審美體系。要說墨西哥和中國陶器的同一性，唯有材質(zhì)！但在“美國”這個不曾經(jīng)歷過陶器時代的新文明視野中，這些棕紅色的盆盆罐罐作為某個神秘古代文明遺跡的共性，確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于手法、風(fēng)格和審美情趣的差異性。

紐約大都會博物館是與倫敦大英博物館、巴黎盧浮宮齊名的世界級博物館。不管來自哪里，你都能從這里找到自身文化有質(zhì)感的根源：埃及法老在玻璃后面若有所思地微笑，希臘美少年對著陽光張開雙臂，南美洲獵手為羽冠插上絢麗的翎毛……走廊盡處，垂花門里，甚至坐落著明代蘇州的小庭院！但當(dāng)這許多豐富而零落的內(nèi)容羅列并置時，撲面而來的震驚過后，突然有一絲異樣升起：在這美國最著名的博物館里，到底哪一部分是屬于美國的獨(dú)特景觀呢？

我們習(xí)慣通過博物館找尋一國的文化根源。逛博物館，一方面看廣博、一方面看縱深。后者是中國國博的長處，商周銅鼎、秦漢陶俑，虛幻的過往自展柜中站起來，活生生列隊(duì)來到眼前。而前者則以大英博物館最為震撼，羅塞塔石碑、帕提農(nóng)神廟……帝國殖民者涉獵之廣泛、攫取之精準(zhǔn)令人嘆服。但無論中國還是英國，背后都有一個強(qiáng)大的、一以貫之的文化脈絡(luò)。參觀博物館就是在歷史時空中定位和確認(rèn)，將當(dāng)今身份追溯回古代，甄別民族文化的成長、分化與融合。從強(qiáng)大古文明中走出來的人，內(nèi)心總有一個鮮明的參照系，對中國人來說，就是上下五千年的積累。我們欣賞的同時也在分辨：這個雋秀含蓄是秦漢風(fēng)韻，這個坦然雍容是盛唐眼界，波斯的、高麗的、東瀛的……還有一些富麗妖嬈的，也許是天朝匠人技藝的流變、也許是外邦使節(jié)呈上的貢品，又或許是輾轉(zhuǎn)絲綢之路的小把戲。不管來自何方，它們就是祖輩留下的古董。

但在缺位于世界古代史的美國人眼中，文物還有沒有連接當(dāng)下與過往的神奇能力？當(dāng)我們翻尋三墳五典，遙望三皇五帝的時候，美國人的目光越過華盛頓總統(tǒng)再向前，會看到什么？

他們的目光望向“魔藥”，那是一劑神奇的配方，藏在大都會特殊的空間里。銹跡斑斑的莎草紙上，記載著附有特殊魔法的祭品：半杯牛奶、一勺蔗糖、滿茶匙的檸檬汁，還有比謊言還狡猾的黃油……這就是誘惑致命的魔藥，標(biāo)價3.95美元！

這以木乃伊鎮(zhèn)守、以象形字寫就的古埃及“魔藥”，其實(shí)來自不折不扣的美國原創(chuàng)。在它旁邊，還有蒂凡尼公子手繪的玻璃鎮(zhèn)紙、莫奈睡蓮點(diǎn)染的真絲圍巾、中央公園的春色潑灑在圓領(lǐng)T恤上，英倫特色的雨傘綻放出威廉莫里斯的花朵，就連來自尼羅河的藍(lán)色小河馬，也改名叫美國名字威廉。

博物館商店才是大都會真正的藏寶空間。里面的商品，最代表美國。它們?nèi)际敲绹鴦?chuàng)意、美國制造、美國特許銷售，只有這些，才是當(dāng)之無愧、獨(dú)一無二的美國文化。

美國文化混搭雜糅，因?yàn)樗筛鲊泼竦脑幕奂伞ｋm然膚色各異、語言不通，但這些人對這片土地各有主張。他們無法強(qiáng)行融合，只能多元并置，哪一元背后，都有一個已經(jīng)成型的強(qiáng)大傳統(tǒng)。結(jié)果就是，美國人把世界的看作自己的！因?yàn)槟囊粋€國家，都承載著美國人祖先的文化。

民族國家的人民有一種本能的“保家衛(wèi)國”意識，“一方水土養(yǎng)一方人”，歷史是有根有據(jù)的宗族血脈。而在美國這個由不同移民組成的國家里，只有獨(dú)立并抽象于任何單一民族之上的概念才能獲得認(rèn)同。

博物館以具象物品見長。在信息隔絕、音訊難通的古代，正是那些散落各地，而又互相隔絕的物質(zhì)文明，引誘我們探索它們之間神秘的聯(lián)系，這也是我們?nèi)祟愖肪孔陨砀吹某霭l(fā)點(diǎn)。如果沒有對地方性的深入，沒有獨(dú)特文化的展示，再大的博物館也沒有意義。而在互聯(lián)網(wǎng)遍布的當(dāng)今，已經(jīng)很難再有獨(dú)一無二的物質(zhì)被作為某種文化的表征。對于歷史短暫、本土文物缺乏的美國來說，還有什么辦法以具體可感的物質(zhì)替代抽象的現(xiàn)代概念，構(gòu)建其自身的、獨(dú)特文化認(rèn)同呢？

他們選擇保留差異，以多樣性為特征，把別國的文化元素?zé)捜胱约旱摹澳帯薄膭?chuàng)產(chǎn)品。

大都會博物館里的文創(chuàng)產(chǎn)品既展現(xiàn)各地古文明精髓，又與當(dāng)代美國生活息息相關(guān)，它們體現(xiàn)著美國名下的文化創(chuàng)造力。更重要的是，它們還有源源不斷地繁衍、生成的能力。

作為獨(dú)立國家的美國僅有短短二百余年歷史，雖然主體意識足夠強(qiáng)大，但天生缺乏深厚根基。中國的文物多半靠“出”——“出土”，湮沒在塵囂中的古文明神祇一般揭示祖先的偉大——那是我們的祖先，他們將當(dāng)仁不讓的責(zé)任感輸入我們的血脈！而美國博物館卻只能靠“進(jìn)”——“進(jìn)口”，就算財力和眼界跟得上，但即便買到世界級的博物館，也買不來那種血脈里生出的自豪感。

從博物館地圖上看，作為身處美國、使用英語的博物館，與歐洲相關(guān)的展廳在地理空間、歷史時段和藝術(shù)形式方面都擁有最優(yōu)資源。美國展廳占據(jù)主館西側(cè)，上下兩層及閣樓統(tǒng)一命名，形成與歐洲分庭抗禮之勢。通過獨(dú)特的空間語匯，博物館表達(dá)著美國的歷史主張：一方面向古老歐洲根源靠近，一方面留出堪與前者匹敵的面積，以保障自身文化的獨(dú)立性和發(fā)展空間。

但如果查閱博物館“語音導(dǎo)覽”圖，這種隱藏的歷史態(tài)度就無法自圓其說了。主展區(qū)兩層共34處語音解說熱點(diǎn)里，只有一個設(shè)在美國，其他有16個在歐洲，6個在非洲、大洋洲，8個在亞洲，就連面積小到不足美國展廳三分之一的阿拉伯廳也占據(jù)2處。

美國這個年輕的國度仿佛眾多文明古國的孩子，誰都能或多或少從它身上找出自己的基因。體現(xiàn)在博物館里，就是面積雖然寬敞，話題卻還不足——二百年往上只能從本國本土轉(zhuǎn)向異邦異族。再充裕的博物館預(yù)算，也營造不出原生文化氛圍中那種對古圣先賢的敬畏和認(rèn)同。

中國人從博物館窺探古老時間的秘密，美國人卻在博物館建立世界空間的感知。來自世界各地的“美國人”在既有認(rèn)識、反思的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起一個新的、充滿各種“后理論”的國度。

不同種族將自身文化淵源與當(dāng)代美國重新組合創(chuàng)新，變成了有功能的商品。比起文物，這個組合和生產(chǎn)過程更貼切地映射美國文化：一種對待古董和藝術(shù)品明確、直接、實(shí)用的態(tài)度。

這種汲取并非由一個成型的強(qiáng)大文化力量去揀選——猶如海盜、殖民者那樣，帶著掠奪者的貪婪和先進(jìn)文化的優(yōu)越感，而是基于現(xiàn)狀尋求最佳組合方式的過程。既然每一個文明都有其優(yōu)勢，既然合眾國里不允許誰壓倒誰，那么我們一起來聯(lián)手吧！

聯(lián)手的成果之一，就是貨架上那些雖不悠久，卻生機(jī)勃勃、新穎時尚的紀(jì)念品。它們不是簡單的模型、拍照、“到此一游”，而是美國和他國、古代和當(dāng)代爭先恐后的自我表達(dá)。新大陸文化單純直白，古文明老傳統(tǒng)耐人尋味。當(dāng)代的美國從各國傳統(tǒng)中借鑒藝術(shù)性和豐富內(nèi)涵，把原是本土實(shí)用主義成果的美國商品，納入世界文化多義性和藝術(shù)性的譜系，使日常生活用品帶上審美的靈韻。