如何把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人、全方位育人，是貫徹習(xí)近平總書(shū)記全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話(huà)精神、開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局的根本和關(guān)鍵。

第一，學(xué)校要明確辦學(xué)方針，把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)。

一流的人才必須是德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，是有使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的人才。這種使命就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的使命，全面建成小康社會(huì)的使命。這種責(zé)任就是對(duì)中華民族的責(zé)任，對(duì)中國(guó)人民的責(zé)任，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任。這種擔(dān)當(dāng)就是為人民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)的擔(dān)當(dāng)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)的擔(dān)當(dāng)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的擔(dān)當(dāng)。

要培養(yǎng)一流的人才，就必須扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校。辦中國(guó)特色社會(huì)主義高校，關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，立足中國(guó)大地辦大學(xué)。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想靈魂和政治方向，丟掉了馬克思主義就沒(méi)有了中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有了中國(guó)共產(chǎn)黨，也就沒(méi)有了中國(guó)特色社會(huì)主義高校。一句話(huà)，丟掉了馬克思主義，一流人才的培養(yǎng)就完全落空了。

第二，教師要做先進(jìn)思想文化的傳播者和黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。”

教師的使命是傳道、授業(yè)、解惑，但是，傳道者自己首先要明道、信道，教育者要先受教育。對(duì)馬克思主義真懂真信，然后才能保證自己所授的業(yè)是“正業(yè)”，所解的“惑”是存在于學(xué)生心中的真“惑”，而不是假問(wèn)題和偽命題。習(xí)近平同志曾指出，每一位教師在他的研究和教學(xué)中都應(yīng)把握好政治立場(chǎng)堅(jiān)定性和科學(xué)探索創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一。不能把探索性的學(xué)術(shù)問(wèn)題等同于嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，也不能把嚴(yán)肅的政治問(wèn)題等同于探索性的學(xué)術(shù)問(wèn)題。不能一說(shuō)學(xué)術(shù)問(wèn)題可以研究，就不顧場(chǎng)合口無(wú)遮攔亂說(shuō)一氣，也不能為了沽名釣譽(yù)而標(biāo)新立異。

作為先進(jìn)思想文化的傳播者和黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，教師就必須做到既要教給學(xué)生知識(shí)，又要教給學(xué)生做人的道理。在當(dāng)代中國(guó)，要想成為一名好的老師，就必須要有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有仁愛(ài)之心，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)、理想和智慧點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往和追求。

第三，各類(lèi)課程要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

不同的課程，有不同的功能。但是，所有的課程都有一個(gè)共同的職責(zé)和使命，這就是立德樹(shù)人，它是高校的立身之本。1999年6月黨中央國(guó)務(wù)院決定全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。這就要求高校的每一門(mén)課程在實(shí)施的過(guò)程中，不能僅僅滿(mǎn)足于知識(shí)的傳授，更要著眼于知識(shí)的轉(zhuǎn)化，即把知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力和素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值追求和理想信念，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)的高度統(tǒng)一。

因此，以德立身、以德立學(xué)、以德施教，不是思想政治理論課教師的“專(zhuān)利”，而是每一位高校教師和每一門(mén)課程應(yīng)該負(fù)有的共同職責(zé)和使命。每一位教師在自己的研究和教學(xué)中都應(yīng)做到教書(shū)和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，守好自己的一段渠、種好自己的責(zé)任田，做到與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

第四，學(xué)科建設(shè)要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，馬克思主義在我們的實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中，出現(xiàn)了“邊緣化”“空泛化”“標(biāo)簽化”的現(xiàn)象。馬克思主義在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”，在一些教材中“失蹤”，在一些論壇上“失聲”。要克服上述現(xiàn)象，解決上述問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)思想政治工作全方位、全過(guò)程的育人功能，就必須堅(jiān)持馬克思主義對(duì)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)，下大力氣實(shí)施馬克思主義理論領(lǐng)航工程。

當(dāng)前，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)還存在一些亟待解決的問(wèn)題，譬如說(shuō)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不夠科學(xué)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善，人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問(wèn)題還比較突出，等等。出現(xiàn)存在上述問(wèn)題的原因主要有二：一是面向中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)問(wèn)題的導(dǎo)向意識(shí)不強(qiáng)，二是馬克思主義的指導(dǎo)意識(shí)不夠。我們知道，不解決生活和實(shí)踐問(wèn)題的理論不能叫作理論，只能是無(wú)病呻吟。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和西方的不一樣，今天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和古代的不一樣，根本區(qū)別就在于是否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，是否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。

因此，中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展面臨著的迫切問(wèn)題就是如何在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)下，研究和解決當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域中的問(wèn)題，構(gòu)建中國(guó)人自己的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系和學(xué)科建設(shè)體系，為中國(guó)和世界發(fā)展提供中國(guó)方案，向國(guó)際社會(huì)講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

（作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）