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宋寶珍:導(dǎo)演藝術(shù)的豐富
當(dāng)今中國舞臺(tái)藝術(shù)的成敗得失,在很大程度上依賴于導(dǎo)演對(duì)戲劇文本的闡釋、形象畫面的構(gòu)思和美學(xué)風(fēng)格的展示。2016年,作為戲劇演出的組織者、引領(lǐng)者,作為創(chuàng)構(gòu)情境、表達(dá)思想、傳達(dá)藝術(shù)之美的主體,戲劇導(dǎo)演的整體實(shí)力穩(wěn)步加強(qiáng)。這尤其體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
其一是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的現(xiàn)代演繹?,F(xiàn)實(shí)主義作為一種藝術(shù)觀、一種創(chuàng)作方法、一種藝術(shù)流派,一直在不斷演進(jìn)和發(fā)展。中國導(dǎo)演藝術(shù)家們在深入生活、扎根人民,努力創(chuàng)造符合時(shí)代要求、滿足人民群眾文化需求的劇場藝術(shù)這一方向上的努力在2016年結(jié)出果實(shí)。如王曉鷹導(dǎo)演的《杜甫》、任鳴導(dǎo)演的《玩家》、宮曉東導(dǎo)演的《從湘江到遵義》、王延松導(dǎo)演的《獨(dú)自取暖》等,都在開掘歷史、表現(xiàn)時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)、刻畫人物方面顯出扎實(shí)的藝術(shù)功底,既保持現(xiàn)實(shí)主義戲劇的真實(shí)性、典型性,又加強(qiáng)了時(shí)空處理的自由度和靈動(dòng)性,顯現(xiàn)出抒情和寫意的美學(xué)追求。
其二是文化自信與審美自覺。近年來,中國導(dǎo)演把從前仰望西方劇場的目光收回,開始聚焦民族文化寶藏與現(xiàn)代中國土壤,這不僅帶動(dòng)了原創(chuàng)劇目數(shù)量的增加,也使導(dǎo)演藝術(shù)的原創(chuàng)性不斷增強(qiáng)。2016中國原創(chuàng)劇目邀請展和第十一屆中國藝術(shù)節(jié)集中上演50臺(tái)劇目,是近年來舞臺(tái)藝術(shù)的一次大檢閱。這些劇目雖然形式各異,水準(zhǔn)參差,但在一定程度上反映了原創(chuàng)劇的成果,也反映了導(dǎo)演藝術(shù)的實(shí)績。如湘劇《月亮粑粑》、秦腔《狗兒爺涅槃》等就體現(xiàn)出戲曲導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟,顯示了繼承與創(chuàng)新并舉、寫實(shí)與寫意融通的特色。話劇導(dǎo)演對(duì)民族文化的倚重,對(duì)戲曲手段的化用,也正在成為劇場新形式探索的重要路徑?!抖鸥Α返臐庥粼娨?,《玩家》的含蓄蘊(yùn)藉,《從湘江到遵義》的悲壯豪邁,《獨(dú)自取暖》的悵惘孤寂,皆反映出導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)意蘊(yùn)、華夏風(fēng)骨、民族情愫、現(xiàn)代表達(dá)的憧憬與追尋。
其三是創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的劇場風(fēng)景。舞臺(tái)劇目所反映的人生千差萬別,所體現(xiàn)的審美意蘊(yùn)各具特色,這就要求導(dǎo)演對(duì)主題的把握、人物的刻畫、場面的調(diào)度、時(shí)空的處理、風(fēng)格的確立等,保持明敏的感知力和手法的創(chuàng)新力,像焦菊隱所說的,努力做到“一戲一格”。2016年,一批中青年導(dǎo)演如李建軍、李伯男、楊昕巍、王劍男、楊申、白皓天、王翀、趙淼等,顯現(xiàn)出鮮明的特色和蓬勃的創(chuàng)作活力。他們思維活躍、手法新穎、勇于探索、勤于實(shí)踐,為劇場風(fēng)景增添了新的面貌和別樣魅力。
2016年的導(dǎo)演成績是主要的,但有些問題依然應(yīng)當(dāng)引起重視。比如重視宏大場面、輕視人物刻畫的問題,重視新劇目成形、輕視打磨提高的問題,重視舞臺(tái)技術(shù)裝置、輕視劇場美學(xué)建構(gòu)的問題,重視因襲規(guī)矩、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的問題等,期待在今后的藝術(shù)探索中有所匡正。
(作者為中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長)
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:宋寶珍 文化自信 審美自覺 導(dǎo)演藝術(shù)