評(píng)書

大家都知道，四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》中，除了《紅樓夢(mèng)》是作者寫出來(lái)的，其他三本在沒(méi)有成書之前，在民間就已經(jīng)有廣泛的傳說(shuō)了，它們就是由民間故事演繹而成的。明清小說(shuō)之所以發(fā)展起來(lái)，它就是以說(shuō)書藝術(shù)為母體而發(fā)展的。

給大家講一個(gè)小故事?！端疂G傳》里面有108位英雄好漢，每個(gè)人都有一段故事，每個(gè)人都有一段經(jīng)歷，每個(gè)人還都可以獨(dú)立成章寫成一部戲，如魯智深，扈三娘等等。可是，寫得最多的是武松，因?yàn)槲渌捎写蚧⒌墓适?。揚(yáng)州評(píng)話藝人王少堂，有一部書叫《武松》（十回書，又叫《武十回》），就是講武松的十回書，統(tǒng)計(jì)起來(lái)的總字?jǐn)?shù)，是《水滸傳》一本書字?jǐn)?shù)的五倍。也就是說(shuō)，五部《水滸傳》才完成了武松這樣一個(gè)故事，只寫武松一個(gè)人?？梢?jiàn)我們中國(guó)說(shuō)書藝人對(duì)于民族傳統(tǒng)的故事，它的空間有多大！

當(dāng)然，它有很多演繹的情節(jié)。大家都知道，評(píng)書中，一拍驚堂木，一句“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”不僅將上文扣子蓋上了，又吸引了觀眾。王少堂有一次講武松殺潘金蓮，武松用刀挑窗戶環(huán)，一點(diǎn)一點(diǎn)怎么挑，里面出什么聲，腦子里想起什么事，想辦法進(jìn)去后要怎么辦？一直在那運(yùn)作。整整講了一下午武松都在那挑這個(gè)環(huán)，挑著挑著，就聽(tīng)“咔嚓”一聲，這時(shí)候，王先生“啪”一拍桌子，“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解?！卑眩o人急的，都不想走，但不行得明天說(shuō)呀，這就把人給吸引住了。有一個(gè)小伙子死活不走，他說(shuō)：“王老師你跟我說(shuō)說(shuō)，武松到底進(jìn)沒(méi)進(jìn)去？”王先生就說(shuō)：“你明天再來(lái)聽(tīng)?！毙』镒诱f(shuō)：“我明天來(lái)不了?！蓖跸壬鷨?wèn)：“為什么？”小伙子說(shuō)：“我出差?！蓖跸壬謫?wèn)：“你出差到哪去？”小伙子回答說(shuō)：“我要到湖北武漢去?！蓖跸壬驼f(shuō)：“武漢不遠(yuǎn)，離咱們揚(yáng)州這里不是挺近的嗎？”小伙子急了：“不行，三天的時(shí)間太長(zhǎng)?！蓖跸壬托α耍骸安婚L(zhǎng)，你去吧，我保證三天以后，武松還沒(méi)進(jìn)去?！?/p>

從這可以看出，曲藝藝術(shù)給我們的文學(xué)創(chuàng)作也奠定了很好的基礎(chǔ)。它的文學(xué)性如何而來(lái)？它是在許許多多的老藝人通過(guò)無(wú)數(shù)的藝術(shù)實(shí)踐中得來(lái)。

我再講一個(gè)老藝人的故事，也是一段關(guān)于創(chuàng)作的故事。有一位著名的快板書藝人叫李潤(rùn)杰，出身貧寒，學(xué)過(guò)相聲、數(shù)來(lái)寶，后又拜師學(xué)評(píng)書，新中國(guó)成立后專門從事快板書。雖然他識(shí)字識(shí)的晚，但不影響他的創(chuàng)作，現(xiàn)在我們能聽(tīng)到的所有最精彩的快板書作品，都是出自他之手。

很多喜歡曲藝的朋友肯定還記得他的《劫刑車》，這部取材于小說(shuō)《紅巖》的快板書作品。上世紀(jì)60年代初，《紅巖》剛剛面世，他就在廁所里，看到了一張破舊的報(bào)紙，撿起來(lái)一看是故事連載《紅巖》，正好連載到雙槍老太婆，于是，就把報(bào)紙拿了回去，晚上就把《劫刑車》寫了出來(lái)。且看它的第一段：

華鎣山，巍峨聳立萬(wàn)丈多，

嘉陵江水，滾滾的東流像開(kāi)鍋，

赤日炎炎如烈火，

路上的行人燒心窩。

突然間，黑云密布遮天日，

“嘩——”一陣暴雨就似個(gè)瓢潑，

霎時(shí)間，雨過(guò)天晴消了熱，

長(zhǎng)虹瑞彩照山河，

清風(fēng)徐來(lái)吹人爽，

哎，有一乘滑竿下了山坡！

我在聽(tīng)這部作品的時(shí)候，沒(méi)注意都他寫的詞兒，當(dāng)文本一放在面前，細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)，它詩(shī)一樣朗朗上口的語(yǔ)言，最重要的是其文學(xué)性的彰顯。

“華鎣山，巍峨聳立”，寫山不寫高，而寫多，我就琢磨，高字具有文學(xué)色彩，多字一般都用在口語(yǔ)中，但是，“多”字真的就沒(méi)有文學(xué)色彩了嗎？隨后就是“嘉陵江水，滾滾的東流像開(kāi)鍋”，這“開(kāi)鍋”就比波濤好多了，開(kāi)鍋是帶有響聲的，除了翻滾，還有響聲，就是嘉陵江水流湍急的時(shí)候，帶著響聲的最好的描述。“赤日炎炎如烈火”，六月天熱的火燒人吶，“路上的行人燒心窩”，都燒到人心窩里了，他把每一句話都寫到了極致。它的文學(xué)性就通過(guò)通俗的語(yǔ)言描述直接表現(xiàn)出來(lái)。突然間，烏云密布遮住了晴天，一場(chǎng)瓢潑大雨就下來(lái)了。大雨過(guò)后天氣放晴，熱氣消了下去，陽(yáng)光普照大地，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，令人心曠神怡，多清新的景象、多舒適的感受！他用生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了一幅動(dòng)態(tài)的山雨瓢潑的自然景象。你能感受到，這不是咬文嚼字般的運(yùn)用，而是信手拈來(lái)、準(zhǔn)確地運(yùn)用，這種對(duì)語(yǔ)言駕馭游刃有余的能力，與他長(zhǎng)期的積累分不開(kāi)。

曲藝藝人最大的特點(diǎn)，不是重復(fù)性的演出，而是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。我常常想，曲藝藝術(shù)它不僅僅只是表演藝術(shù)，更是一門創(chuàng)作的藝術(shù)，這種創(chuàng)作使它永遠(yuǎn)帶著一種時(shí)代性、革命性的特征，繼續(xù)前進(jìn)著，并進(jìn)行著每一個(gè)不間斷的傳承，因而，它記載了每一個(gè)時(shí)代的各種各樣的文化信息，成為每個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)。

翻開(kāi)馬季老師的作品，這種作為記錄時(shí)代信息的符號(hào)更加明顯。我們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的時(shí)候，馬季老師去包頭的《找舅舅》；我們提倡社會(huì)主義文明的時(shí)候，他有《打電話》；我們登山英雄登上了珠穆朗瑪峰，有了第一次世界級(jí)驕傲的時(shí)候，他創(chuàng)作了《登山英雄贊》；第28屆世界乒乓球錦標(biāo)賽取得世界冠軍的時(shí)候，他有了《三比零》；我們進(jìn)行農(nóng)村的社會(huì)主義教育的時(shí)候，他有《女隊(duì)長(zhǎng)》；我們歌頌勞動(dòng)模范的時(shí)候，他有《畫像》……一部部經(jīng)典的作品不僅給人們留下了深刻的印象，也為中國(guó)的相聲藝術(shù)留下了時(shí)代的印記。