若以西漢劉向、劉歆父子撰《別錄》《七略》為起點，我國先秦諸子研究已有兩千多年的歷史。可以說，此后的學者若在先秦諸子研究深度和廣度上取得突破，必須首先在研究方法和視野上進行創(chuàng)新。近代西學東漸以來，西方分科治學的方法傳入我國，先秦諸子主要被劃入哲學學科，開始了文史哲分科而治的格局。近二三十年間，學者重新注意到先秦諸子時代本無文史哲的分別，先秦諸子包含了更多綜合性的內(nèi)容。此后，先秦諸子研究出現(xiàn)了兩種趨勢：一是除文史哲外，出現(xiàn)了從政治、經(jīng)濟、法治、管理、生態(tài)等不同學科研究先秦諸子的現(xiàn)象，二是出現(xiàn)了同時從文史哲多學科綜合研究先秦諸子的要求。筆者認為，這種進行文史哲多學科綜合研究的要求，應(yīng)是未來創(chuàng)新先秦諸子研究的必由之路。

以文史哲多學科綜合研究創(chuàng)新先秦諸子研究，并非先秦諸子文學、史學和哲學研究的簡單相加，而要從研究視角、研究方法乃至思維方式上真正實現(xiàn)文史哲多學科研究的深度融合，從研究內(nèi)容、研究方式、研究過程等方面對先秦諸子進行整體研究。

先秦諸子“九流十家”思想及其源流關(guān)系研究

對于先秦諸子“九流十家”的思想源流，自劉《略》班《志》以來，學者多持“諸子出于王官”之說。現(xiàn)代胡適則提出了“諸子不出王官說”，影響頗大。但若從文史哲多學科綜合研究視角看，這兩說實際皆有偏頗。先秦諸子思想的源流應(yīng)是多源頭和多根系的。可以說，是由于官方學術(shù)的傳承、民間學術(shù)的流布、哲學思想自身的演化、歷史文化的積淀、文人文學思潮的流變、地域文化背景的影響等眾多因素的相互作用，以及“九流十家”思想的相互激蕩，才導致先秦諸子“九流十家”思想的發(fā)生、興盛與演變。單一學科或某一特定視角都無法真正解釋先秦諸子“九流十家”思想的發(fā)展演變及其源流關(guān)系。

先秦諸子百家爭鳴研究

“百家爭鳴”是先秦諸子思想最重要的特征，主要表現(xiàn)為各諸子學派之間的學術(shù)批評與反批評，既發(fā)生在某一學派內(nèi)部，更發(fā)生在各諸子學派之間。《荀子·非十二子》對思孟的批評，《韓非子·顯學》中的“儒分為八，墨離為三”，多屬于發(fā)生在同一學派內(nèi)部的學術(shù)批評；而孔、老的相絀，楊、墨的互“非”，墨家的“非儒”，孟子的“辟楊”、墨及農(nóng)，莊子對儒、墨、名、法等的批評，《管子》對“立政九敗”的批評等，則屬于先秦諸子各學派之間的“百家爭鳴”。這種“爭鳴”，既有哲學思想的批評，又有政治經(jīng)濟的論爭，還有歷史文化以及文學觀念的碰撞，須從多學科角度綜合研究。

先秦諸子著作文本研究

先秦諸子著作文本是先秦諸子思想的載體，研究傳世的各種先秦諸子著作文本，乃是研究先秦諸子思想最重要的方式之一。但對先秦諸子著作文本研究，并不等同于古已有之的對先秦諸子著作目錄版本的研究；而是要探討先秦諸子著作文本和先秦諸子思想之間的復雜關(guān)系。例如，先秦諸子著作文本在文體形式上，既有所謂屬于文學“散文”的“語錄體”（如《論語》）和“對話體”（如《墨子》《孟子》）等，也有屬于哲學著作的“論文體”（如《荀子》《韓非子》）和屬于歷史著作的“春秋體”（如《晏子春秋》《呂氏春秋》）等不同種類；各種不同文體中還有不同小類之分。這些先秦諸子著作文本的文體形式與先秦諸子思想之間的關(guān)系，則是必須回答的問題。同時，先秦諸子著作文本有“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”，“內(nèi)書”、“外書”或“經(jīng)言”、“外言”“內(nèi)言”“短語”“區(qū)言”“雜篇”（《管子》中另有《管子解》和《管子輕重》）之別，還有“經(jīng)”“說”“解”的差異，這就不僅是文體形式的問題，還涉及文本作者、寫作年代、寫作地點及其各自表達的不同思想內(nèi)容。這里既有語言修辭的文學問題，又有作者和寫作時代的歷史問題，還有學術(shù)思想的學派歸屬等哲學問題。必須通過多學科綜合研究，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與突破。

對先秦諸子進行文史哲多學科綜合研究，當然并非只有對先秦諸子以上幾方面的分別研究，更不是先秦諸子以上幾方面內(nèi)容文史哲研究的簡單疊加，而是強調(diào)對其進行整體研究和交叉研究。對先秦諸子“九流十家”思想及其源流關(guān)系的研究，重點在于哲學思想，但這一研究首先離不開對先秦諸子著作文本的研究，因為這是研究先秦諸子思想最基本的文獻材料；對先秦諸子百家爭鳴的研究，也是考察先秦諸子“九流十家”思想特點的重要途徑之一；而先秦諸子“九流十家”思想源流關(guān)系研究中，本身還包含對先秦諸子學發(fā)生、發(fā)展、傳播地域歷史文化背景的研究。這說明，對先秦諸子以上幾方面的分別研究，本身就是互相聯(lián)系、密不可分的。對先秦諸子思想的研究主要屬于哲學研究范圍，對先秦諸子思想各種源流關(guān)系的探討主要屬于歷史學研究領(lǐng)域，對著作文本的研究則應(yīng)更多借助于文學研究的方法。只有文史哲各學科互相補充、密切配合，多視角多維度全面考察，才能突破學界原有研究模式的局限，建構(gòu)一個全面整體的先秦諸子學。相信經(jīng)過我們對先秦諸子各種思想流派、所有人物、事件及其與地域文化和學術(shù)源流的錯綜復雜關(guān)系的全面深入研究，能夠描繪出一幅先秦諸子學思想的全息圖和一部豐富立體而鮮活的中國先秦思想文化史。

作者：高華平（國家社科基金重大項目“先秦諸子綜合研究”首席專家、暨南大學教授）