習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。立德，在我國(guó)傳統(tǒng)教育所追求的“三不朽”（立德、立功、立言）中居于首位，是教化育人的基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)前依然強(qiáng)調(diào)立德，是因?yàn)樵诟咝＝逃辛⑹裁礃拥牡?、如何立德以及立德為了什么，與培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這些根本問題息息相關(guān)。

高校思想政治理論課是立德的主陣地、主渠道，高校教師作為思想政治教育的一線負(fù)責(zé)人，道德在他們自身言行、教研活動(dòng)中的呈現(xiàn)程度與價(jià)值分量，直接關(guān)系到思想政治教育的效果。目前，我國(guó)高校思想政治教育改革面臨諸多棘手問題：教學(xué)理念受到歐美教育霸權(quán)的傾軋，教學(xué)內(nèi)容受到利益多元主義的沖擊，教學(xué)方式遭到網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的解構(gòu)，導(dǎo)致教師的德育形象不夠豐滿、思想政治教育課堂缺少足夠說服力?；诖?，我們應(yīng)緊密圍繞黨中央在思想政治教育上的大戰(zhàn)略、大部署、大動(dòng)作，加快建構(gòu)因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的高校德育體系，讓高校教師的德育形象更加豐滿起來。

創(chuàng)建德育新理念，塑造高校教師率先垂范與主動(dòng)作為的形象。德育不應(yīng)當(dāng)只停留在思想政治理論課教學(xué)層面，因?yàn)椤鞍胪白铀钡恼f教通常只能做到“道德漫灌”，卻難以讓道德精髓“入腦入心”。比如某些教師在思政課堂上慣于自吹自擂、自彈自唱、自說自話，或動(dòng)輒站在道德制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行不平等的道德灌輸，殊不知這是學(xué)生甚為厭惡的德育方式。教師作為德育主體，應(yīng)在高校思想政治教育改革中以身作則、率先垂范，在明德、信德、踐德的過程中廓清德育脈絡(luò)、改進(jìn)師德師風(fēng)。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全程、全方位的德育，教師還須主動(dòng)作為，把教學(xué)場(chǎng)域、生活場(chǎng)域、實(shí)踐場(chǎng)域甚至思辨場(chǎng)域緊密串聯(lián)起來，將學(xué)生以往各種割裂的、碎片化、零散式的道德認(rèn)知，統(tǒng)整到馬克思主義主流道德觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中來。

開拓德育新思維，樹立高校教師勤于思辨與敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?。道德從來都不是鐵板一塊，哪怕是屬于同一個(gè)意識(shí)形態(tài)框架下的道德標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)因時(shí)、因勢(shì)、因地、因人而發(fā)生變化。高校德育，同樣應(yīng)涵蓋國(guó)之大德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人私德等多元內(nèi)容，并且會(huì)伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與施教對(duì)象差異而變化。這就需要教師認(rèn)真思考，作為“把關(guān)人”進(jìn)行德育內(nèi)容的篩選審查、調(diào)整優(yōu)化，以勤于理性思辨來反擊只重“大德”而忽“小德”、只談“公德”而忌“私德”的陳舊德育思維。在德育過程中，還需要教師具備作為呈現(xiàn)者、宣傳者、解讀者與監(jiān)督者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，敢于在少數(shù)輿論對(duì)高校思政教育的誤讀、曲解甚至污蔑中“拼”出一條陽(yáng)關(guān)大道，使主流道德觀成為師生共同的理想信念、思想準(zhǔn)繩、行為規(guī)范。

強(qiáng)化德育新話語(yǔ)，夯實(shí)高校教師善于表達(dá)與貼近學(xué)生的形象。高校思想政治理論課實(shí)效性弱化，很大程度上應(yīng)歸咎于話語(yǔ)問題。比如一些教師講課時(shí)滿堂都是枯燥的理論術(shù)語(yǔ)、概念定義，與言語(yǔ)鮮活的學(xué)生顯然不在同一“頻道”上，互動(dòng)效果可想而知。此外，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的去中心化、去權(quán)威性、去真理性、娛樂消費(fèi)性、碎片獵奇化等已日益成為一種顯性趨勢(shì)。對(duì)此，高校應(yīng)抓住構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的契機(jī)，致力于打造特色鮮明、感召力強(qiáng)的德育話語(yǔ)系統(tǒng)，將道理講明白、觀念說清楚，與其他學(xué)科話語(yǔ)形成強(qiáng)大合力，堅(jiān)決抵制普世、虛無話語(yǔ)體系。德育話語(yǔ)的強(qiáng)大效力，源于師生之間道德情感上的強(qiáng)烈共鳴。因此，教師應(yīng)主動(dòng)想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急，關(guān)注他們的成長(zhǎng)軌跡及道德訴求，大力提升思想政治教育的針對(duì)性與親和力，從而使學(xué)生真懂、真信、真用。

搭建德育新框架，彰顯高校教師知行合一與經(jīng)世致用的形象。當(dāng)代高校所倡導(dǎo)的德育不是故紙堆里的“經(jīng)院德育”，而應(yīng)該是與現(xiàn)實(shí)生活緊密融合的“實(shí)踐德育”。此次全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議提出，要堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，這便是高校德育的基本框架與遵循。將這四個(gè)“相統(tǒng)一”進(jìn)一步凝練，就是“知行合一”與“經(jīng)世致用”，這也是中南大學(xué)的校訓(xùn)。一方面，知行合一是德育的基本范式，沒有理性認(rèn)知的行動(dòng)很可能是肆意妄為，沒有行動(dòng)檢驗(yàn)的認(rèn)知很可能是“烏托邦”空想，知行合一才能讓教師主導(dǎo)下的德育課堂充滿生機(jī)與活力；另一方面，經(jīng)世致用是德育的最終目標(biāo)，立德樹人就是教師在治學(xué)、做事、為人中教導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)與改造世界，形成師生德育共同體，使學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)、擔(dān)當(dāng)不同職責(zé)時(shí)，敢于發(fā)現(xiàn)問題、直面難題，善于在行動(dòng)中積極點(diǎn)題、成功破題。

作者：中南大學(xué)黨委書記、智庫(kù)首席專家，教授　高文兵