當(dāng)今世界，話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。我們必須構(gòu)建新的具有公信力、感召力、說服力的中國(guó)特色政黨制度話語(yǔ)體系。

創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。時(shí)代越是發(fā)展，越是需要用創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的精神清除一個(gè)個(gè)思想理論障礙，構(gòu)建科學(xué)的系統(tǒng)的理論體系，成為所有社會(huì)成員的政治認(rèn)同和文化遵循。這種理論體系就是時(shí)代話語(yǔ)權(quán)。康德說，“沒有任何東西比一種好的理論更實(shí)際”。只有創(chuàng)造性的理論才具有最充分的說服力。

彰顯中國(guó)政黨制度的實(shí)踐和理論特色

馬克思說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國(guó)一項(xiàng)基本政治制度，這一制度是在中國(guó)這塊土壤中生長(zhǎng)起來的具有獨(dú)創(chuàng)性的社會(huì)主義政黨制度。無論是制度設(shè)計(jì)，還是政治實(shí)踐，反映了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)，是我國(guó)政治格局穩(wěn)定的重要制度保障。這一制度在我國(guó)已經(jīng)確立60多年了。在我國(guó)政治生活中發(fā)揮了不可替代的重要作用，顯示出鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

長(zhǎng)期以來，中國(guó)與美國(guó)等西方國(guó)家始終進(jìn)行著制度之爭(zhēng)。由于在中國(guó)政黨制度研究領(lǐng)域多從政治話語(yǔ)、政策語(yǔ)言和習(xí)慣思維進(jìn)行敘述和解讀，一些基本概念不清晰，創(chuàng)新性研究滯后等現(xiàn)實(shí)問題的存在，一些學(xué)者對(duì)中國(guó)政黨制度缺乏自信，底氣不足，不敢正面論戰(zhàn)，缺乏制度自信。

問題是時(shí)代的聲音。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，應(yīng)立足時(shí)代，傾聽時(shí)代聲音，解決好時(shí)代的問題。在我國(guó)的政黨制度格局中，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，中國(guó)的政黨制度是建立在合作、參與、協(xié)商基礎(chǔ)之上的。這種執(zhí)政與參政緊密結(jié)合的政治格局是由我國(guó)國(guó)體的民主性質(zhì)和聯(lián)盟性質(zhì)所規(guī)定的。自新中國(guó)建立，我們的國(guó)家政權(quán)就不是一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨的政權(quán)，而是多階級(jí)、多政黨、多階層的政權(quán)，無論是在根本政治制度還是在基本政治制度中，民主黨派、無黨派人士等都占有一定的比例，他們參加國(guó)家政權(quán)，參與重要方針政策、重要領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家方針政策、法律法規(guī)的制定和執(zhí)行。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派都是這種政黨制度的直接締造者、參與者、實(shí)踐者和維護(hù)者。

政黨和政黨制度雖然是當(dāng)代世界政治生活中帶有普遍性的政治現(xiàn)象，但由于每個(gè)國(guó)家基本國(guó)情和文化傳承都是不相同的，那么他們的政治發(fā)展道路也是不一樣的。這種普遍性內(nèi)含著各自相異、豐富多彩的民族性特點(diǎn)，形成不同的政黨制度。中國(guó)的政黨制度與西方國(guó)家政黨制度的不同體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的多樣性。正是由于人類文明發(fā)展的多樣性規(guī)律，每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都應(yīng)有適應(yīng)自己的計(jì)量法。美國(guó)未來學(xué)者約翰·奈斯比特說，中國(guó)實(shí)行的民主制度“顯然是中國(guó)30年成功的一個(gè)重要保障。中國(guó)沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭(zhēng)斗的局面，在未來的幾十年中，中國(guó)不僅將改變?nèi)虻慕?jīng)濟(jì)，而且也將以其自身模式來挑戰(zhàn)西方民主政治”。

西方的政黨制度優(yōu)越嗎？西方政治思想家認(rèn)為，只有通過民意選擇和政黨博弈，才能產(chǎn)生出比較理想的執(zhí)政黨及領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)今世界，西方政黨制度功能發(fā)生扭曲，政黨政治成了選舉政治；議會(huì)民主成為按選票排座次的民主。與此相伴，拉票活動(dòng)滋生金錢政治，議會(huì)內(nèi)各黨紛爭(zhēng)不止，只論黨派，不問是非；相互攻擊，相互扯皮。

開闊民主監(jiān)督問題研究理論視野

一些學(xué)者和民主黨派成員認(rèn)為民主監(jiān)督實(shí)效性不足，提出要把“軟監(jiān)督”變成“硬監(jiān)督”以及民主監(jiān)督法律化等問題。筆者認(rèn)為，研究民主監(jiān)督問題視野一定要開闊，首先應(yīng)該搞清楚當(dāng)初設(shè)計(jì)者的初衷和目的是為了什么？

民主監(jiān)督思想的淵源來自1945年7月毛澤東與黃炎培在延安的“窯洞對(duì)”。毛澤東提出打破人亡政息歷史周期率的新路就是人民群眾通過行使民主權(quán)利，對(duì)共產(chǎn)黨和人民政府進(jìn)行監(jiān)督。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，各民主黨派成為事實(shí)上的參政黨，1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的思想。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)黨同一個(gè)人一樣，身邊很需要聽到不同的聲音。1957年4月，鄧小平在一次政治報(bào)告中提出，“毛主席說，要唱對(duì)臺(tái)戲，唱對(duì)臺(tái)戲比單干好……對(duì)黨外人士的意見不虛心去聽，就很容易使自己閉塞起來，考慮問題產(chǎn)生片面性，這樣非犯錯(cuò)誤不可?！本C上可見，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人提出民主監(jiān)督的初衷是為了打破人亡政息的周期率，解決中國(guó)共產(chǎn)黨能夠長(zhǎng)期執(zhí)政的問題，讓人民監(jiān)督政府，這是人民群眾的基本權(quán)利。

互相監(jiān)督是指執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨與參政的民主黨派之間的相互監(jiān)督。民主黨派的民主監(jiān)督所達(dá)到的目的就是為了聽到不同的聲音。這就賦予民主黨派一種權(quán)利即話語(yǔ)權(quán)、表達(dá)權(quán)。民主黨派作為參政黨，在國(guó)家政治生活層面對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政行為、重大方針政策的執(zhí)行等問題都有權(quán)利提出意見建議或批評(píng)，這體現(xiàn)的是親密友黨之間肝膽相照的精神，與西方反對(duì)黨、在野黨與執(zhí)政黨對(duì)立監(jiān)督是不一樣的。

習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上提出，要探索民主監(jiān)督的有效形式。探索什么？怎樣探索？要進(jìn)一步提高民主黨派民主監(jiān)督實(shí)效，落腳點(diǎn)就在民主黨派話語(yǔ)權(quán)、表達(dá)權(quán)問題上。針對(duì)一些關(guān)鍵性問題能不能表達(dá)出來？表達(dá)得準(zhǔn)不準(zhǔn)確？針對(duì)性強(qiáng)不強(qiáng)？這是民主黨派履行民主監(jiān)督權(quán)利的核心要義。關(guān)鍵是要增強(qiáng)民主黨派的責(zé)任意識(shí)，提高民主黨派的話語(yǔ)能力和表達(dá)能力。今年7月，習(xí)近平總書記在中共中央召開的黨外人士座談會(huì)上提出，各民主黨派與8個(gè)省份對(duì)接，對(duì)脫貧攻堅(jiān)開展民主監(jiān)督工作。這是中共中央賦予民主黨派的一項(xiàng)新任務(wù)，是民主黨派履行民主監(jiān)督職能的新領(lǐng)域。習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深入所對(duì)口地方一線調(diào)查研究，通過意見、批評(píng)、建議等方式，對(duì)脫貧攻堅(jiān)落實(shí)情況進(jìn)行監(jiān)督，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作出貢獻(xiàn)。由此可見，新形勢(shì)下民主黨派履行民主監(jiān)督職能的有效形式仍然是行使好話語(yǔ)權(quán)、表達(dá)權(quán)。

新的話語(yǔ)體系有兩層含義：一是推陳出新，也就是對(duì)原來的理論進(jìn)行再加工，再改造；二是用創(chuàng)造性思維提出新的話語(yǔ)理論。無論是推陳出新還是創(chuàng)造性塑造，都是為了建立彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)政黨制度話語(yǔ)體系。當(dāng)前，關(guān)于中國(guó)政黨制度研究領(lǐng)域，改革開放后在國(guó)外經(jīng)過西方系統(tǒng)培訓(xùn)的中青年學(xué)者成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的主力軍，要培養(yǎng)更多既熟知中國(guó)國(guó)情且具深厚中國(guó)政黨制度理論基礎(chǔ)，又精通西方話語(yǔ)體系的理論工作者，構(gòu)建上接天線下連地線的有學(xué)術(shù)含量的、包括民間話語(yǔ)、民族話語(yǔ)和國(guó)際話語(yǔ)兼容的中國(guó)政黨制度話語(yǔ)體系。

（作者系中央社會(huì)主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）