歷時(shí)十二年，青銅器全形拓傳承人賈文忠終于完成了他的青銅器拓片之十二生肖系列作品。賈文忠既有得償夙愿之感，又有割舍不下之情。

走出深閨讓人識(shí)

全形拓是以墨拓技法將器物原貌立體地呈現(xiàn)到平面拓紙上的一門傳拓藝術(shù)。不同于書法繪畫，它是一門集金石學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)三位一體的高層次藝術(shù)門類，歷來受到文人墨客的青睞，為收藏家所珍藏。其不但在視覺上給人以美感，拓片本身帶有的斑駁痕點(diǎn)，更是令人發(fā)思古之幽情，具有紙筆書寫所沒有的趣味。在照相術(shù)傳入中國(guó)前，它是一種有效保存器物影像的方法。

清末民國(guó)時(shí)，上至金石專家，下至普通愛好者，均藏有全形拓本。相傳嘉慶道光年間的六舟和尚是全形拓之鼻祖，他閑暇時(shí)將寺里的焦山鼎制成全形拓，豈料求者頗多。隨后金石學(xué)家阮元便邀六舟和尚為自己所藏的青銅器制作全形拓，六舟和尚所開創(chuàng)的全形拓從此名聲大噪。

據(jù)賈文忠介紹，“全形拓”又稱“立體拓”，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，但后來因?yàn)檎障嘈g(shù)的傳入，世人更習(xí)慣用簡(jiǎn)易技術(shù)去記錄青銅器的方方面面，這種青銅器傳統(tǒng)影像保存方式幾近絕跡。民國(guó)全形拓名家首推周希丁，其徒弟傅大卣襲之，賈文忠又有幸得以拜傅大卣為師。賈文忠的全形拓集金石傳拓和穎拓于一體。近年來，他通過拓片構(gòu)圖、拓片墨色運(yùn)用等技巧，使全形拓藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。

賈文忠曾經(jīng)以傳拓“夏鼎商彝”的絕活獲得業(yè)內(nèi)專家學(xué)者的贊不絕口，但賈文忠卻對(duì)這一古老技藝不夠普及深感憂慮：“如果只拓國(guó)之重器，藏于深宮大院中，對(duì)于這種傳統(tǒng)技藝的弘揚(yáng)毫無助益。只有創(chuàng)作百姓喜聞樂見的藝術(shù)品，才能把這項(xiàng)技藝發(fā)揚(yáng)光大?！苯?jīng)過深思熟慮，賈文忠將充滿了民間氣息的十二生肖作為創(chuàng)作題材。

動(dòng)物用時(shí)方恨少

賈文忠為制作生肖拓片，每年都要到全國(guó)各地去挑選既貼近生活，又不乏美觀的青銅重器。但十二生肖的概念至漢代才完全形成，青銅器則主要產(chǎn)生于夏商周三代，此時(shí)的十二生肖這一民俗文化符號(hào)還未形成，因此在青銅文物作品中，以與農(nóng)耕文明息息相關(guān)的牛、羊、馬為表現(xiàn)對(duì)象的作品較多，其他的則較為稀少。因此在選材上就讓賈文忠頗傷腦筋。以商后期的四羊方尊為羊年的創(chuàng)作對(duì)象是眾望所歸，但諸如子鼠、申猴這類生活中不常見的非家畜動(dòng)物器皿則少之又少，而如辰龍、巳蛇這種頗具神性的動(dòng)物形象在青銅器上雖然紋飾遍布，但缺單獨(dú)器皿。

猴年的取材讓賈文忠頗費(fèi)一番功夫。猴多生長(zhǎng)于氣候溫暖的熱帶地區(qū)，而作為中華文明發(fā)源地的中原地區(qū)早期鮮少見到猴子這一形象。賈文忠費(fèi)盡艱辛在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期云南少數(shù)民族的銅飾上找到與猴有關(guān)的器物，但體量過小，且造型復(fù)雜，不適合制作成立體拓片。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，賈文忠最終選擇了收藏于曲阜博物館的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錯(cuò)金銀的銅帶鉤，猴子體態(tài)生動(dòng)活潑，伸長(zhǎng)的手臂剛好形成了一個(gè)帶鉤，將猴這種生物特有的靈性表現(xiàn)得淋漓盡致。

蛇在中華傳統(tǒng)文化里是小龍，這一個(gè)“小”字就顯得它位置尷尬。既非上神，成為人人崇拜的圖騰形象；又不是普通的家禽走獸，成為日常器皿的參考形象。賈文忠遍尋各地博物館，都找不到類似的蛇樣器皿。文物專家羅哲文指點(diǎn)他，可以從玄武這一神獸形象上入手，賈文忠茅塞頓開，旋即想到武當(dāng)山頂?shù)男渖裣?。龜四肢敦?shí)、堅(jiān)毅忍耐，而蛇機(jī)智靈動(dòng)、盤踞其上，既涵蓋蛇之形象，又暗藏中國(guó)傳統(tǒng)神話元素及卜卦傳說。

賈文忠每年展示的金石傳拓生肖，器形準(zhǔn)確、透視合理、紋飾清晰、銘文規(guī)范、效果逼真。做工精湛的準(zhǔn)確度達(dá)到與實(shí)物無二，無不閃現(xiàn)當(dāng)年文人士大夫那呼之欲出的靈氣。賈文忠家傳厚學(xué)，熟知拓本用紙，按用色的不同，對(duì)全形拓進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。在這些全形拓作品中，墨色深淺變化躍然紙上，它不僅表現(xiàn)出所拓青銅器的固有色彩感覺，還表現(xiàn)出器物本身的陰陽(yáng)明暗、凹凸遠(yuǎn)近。著名鑒賞家史樹青先生曾經(jīng)贊嘆：“賈文忠全形拓優(yōu)于民國(guó)時(shí)期的各家作品，繼承和發(fā)展了這種傳統(tǒng)絕技?！?/p>

賈文忠也是通過這十二年的創(chuàng)作選材，逐漸正視了傳統(tǒng)青銅器中帶生氣的青銅器形象著實(shí)稀少的現(xiàn)狀。過去學(xué)界早已明確以人為創(chuàng)作對(duì)象的青銅器是為上品，如人面青銅鼎是絕無僅有的國(guó)之重器，而以動(dòng)物形象為對(duì)象的青銅器雖珍貴，卻未曾引起足夠的重視。賈文忠發(fā)現(xiàn)，青銅器歷時(shí)三千多年，與動(dòng)物有關(guān)的青銅器卻不足一千件，只占禮器的千分之一。且現(xiàn)存的動(dòng)物青銅器也全然不是以寫實(shí)為創(chuàng)作手法，那些凝練的線條、抽象的造型、先民詭秘的想象力都使得它們遠(yuǎn)甚于一般原始藝術(shù)的拙樸魅力。賈文忠不無驕傲地評(píng)價(jià)道：“可以說西方盛行的現(xiàn)代藝術(shù)都可以在中國(guó)幾千年前的青銅器造型上找到影子。”

賈先生爐火純青的全形拓片所呈現(xiàn)出的立體影像效果完全可以把人帶進(jìn)金石的輝煌世界，令人嘆為觀止，有著筆尖書寫及科技記錄難以抵達(dá)的境界。他計(jì)劃將全形拓申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在北京聯(lián)合大學(xué)招收相關(guān)專業(yè)的研究生，使這門技藝得以繼承和發(fā)展。