從一新疆飯館里買了箱庫(kù)爾勒香梨，沒(méi)想到最下面放著本兒薄薄的《弟子規(guī)》。隨手翻來(lái)，驚覺句句新鮮，字字珠璣。于是平生第一次，從頭至尾一字不落地讀了一遍，邊讀邊慨嘆：我們離那個(gè)時(shí)代已經(jīng)很遠(yuǎn)了嗎？

“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。”相信大多數(shù)家長(zhǎng)看到這里都會(huì)苦笑，因?yàn)槿缃竦暮⒆釉缇椭共粍?dòng)了，更何談“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。長(zhǎng)呼人，即代叫。人不在，己即到”？

“路遇長(zhǎng)，疾趨揖；長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。騎下馬，乘下車；過(guò)猶待，百步余。”等尊長(zhǎng)走到百步以外后，自己才能離開，這樣優(yōu)雅的鏡頭只能在老電影里看到了，那是舊生活、舊文化活著的時(shí)代。想到實(shí)習(xí)小姑娘無(wú)視幫她攬門的他人，如公主般昂然而入；公園里數(shù)人并排行走，橫占步道或聚在路口聊天，不禁無(wú)語(yǔ)。

“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家（穿衣要符合自己的身份，還要和家庭條件相適合）。”“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”這些道理，教育今天的大學(xué)生綽綽有余。

“事勿忙，忙多錯(cuò)。勿畏難，勿輕略。”“己有能，勿自私。人有能，勿輕訾（輕視、誹謗）”……對(duì)照這樣的至理名言，誰(shuí)又能說(shuō)自己盡善盡美？

《弟子規(guī)》是清康熙年間山西秀才李毓秀寫的一本蒙學(xué)教材，原名《訓(xùn)蒙文》，全文只有1080字，卻分幾個(gè)層次談?wù)摵⑼尤舜铩⑻幨潞妥x書的教養(yǎng)、規(guī)矩與方法，力圖將孩童天然形成、不知約束的言行納入文明的軌道：在家愛父母，在外敬長(zhǎng)輩。處事強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)”與“信”，不輕易承諾（“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”），不隨便傳閑話。分清人我界限（“用人物，需明求；倘不問(wèn)，即為偷”），然后達(dá)到“泛愛眾”（“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”），之后上升為“親仁”（“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希”“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”），最后是“余力學(xué)文”：“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人？但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。”不明事理和不踐行都會(huì)走偏，合起來(lái)正好是知行合一。

令人驚訝的是有人認(rèn)為《弟子規(guī)》是毒害青少年的精神霧霾，說(shuō)它以父母為中心，會(huì)毒化青少年心靈，將他們變?yōu)槲ㄎㄖZ諾的奴才。

現(xiàn)代社會(huì)很多地方不同于古代，但人們對(duì)生活的感受變化并不大。誰(shuí)也不想忍受冷漠、粗暴、戾氣，承受所有人皆為自我所產(chǎn)生的沖撞，而希望生活在一個(gè)大家謙和有禮、舉止皆為他人著想，有秩序有尊嚴(yán)有幸福感的善良社會(huì)。

人之所以為人，是因?yàn)槿祟愔v道德，而非像動(dòng)物般只考慮個(gè)體生存和舒適，連國(guó)際社會(huì)發(fā)生糾紛都需要占據(jù)道德制高點(diǎn)。

錢穆曾對(duì)美國(guó)學(xué)者說(shuō)：中國(guó)文化的特質(zhì)是“禮”。人非圣賢，德性不會(huì)與生俱來(lái)，一套道德規(guī)范可以讓人們習(xí)久而成性。孔子希望以“禮”來(lái)規(guī)范所有人的言行，使社會(huì)成員恪守本分，消除人欲橫流、名分紊亂的時(shí)弊。

教育部前發(fā)言人、語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明在《呼吁全社會(huì)學(xué)會(huì)謙詞敬語(yǔ)》一文中說(shuō)得恰切：“謙詞敬語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的對(duì)人的尊和敬的精神實(shí)質(zhì)是毫不過(guò)時(shí)的。它在當(dāng)今社會(huì)的作用遠(yuǎn)不止禮儀規(guī)范，還是人與人交流的潤(rùn)滑劑，是寄托情感的外在表達(dá)，更是不同群體之間情感認(rèn)知和理解溝通的橋梁。多使用謙詞敬語(yǔ)，社會(huì)就會(huì)減少許多沖突和矛盾，和諧許多，美好許多。”

毋庸諱言，近百年的社會(huì)動(dòng)蕩中，數(shù)千年來(lái)維系中國(guó)人日常倫常和人生信仰的儒家思想被連根拔起，再加上人口眾多資源緊缺，仁義禮智信五常和禮義廉恥四維，都被甩到了不知何處。以自我為中心，不懂尊重、謙讓，沒(méi)有公德心，不會(huì)用敬語(yǔ)，甚至連表達(dá)情感都沒(méi)有比較優(yōu)美的方式。浮躁功利的處事態(tài)度，讓人心失去依憑，讓快樂(lè)遠(yuǎn)離。西方國(guó)家的小痞子碰上別人為他擋門，也會(huì)吊兒郎當(dāng)?shù)卣f(shuō)聲謝謝，因?yàn)樗麄儚男〗邮苓@樣的教育，而我們的學(xué)霸卻覺得他人為自己服務(wù)理所當(dāng)然，更別說(shuō)許多服務(wù)窗口那種“幫你辦事是給你面子”的態(tài)度了。

這種時(shí)候，需要的不是高談道德如何重要，而是應(yīng)該像《弟子規(guī)》一樣，先將道德細(xì)化、落實(shí)為不離日常生活的人倫之用和具體行為規(guī)范，用制度來(lái)規(guī)范人們誠(chéng)信重義，信守職業(yè)道德，在生活中不妨礙他人，不侵犯別人的利益，讓社會(huì)和樂(lè)融洽。