<dd id="mmmmm"></dd>
  • <noscript id="mmmmm"><dd id="mmmmm"></dd></noscript>
    <nav id="mmmmm"><sup id="mmmmm"></sup></nav>
  • <tr id="mmmmm"></tr>
  • <nav id="mmmmm"></nav>
    <tfoot id="mmmmm"><noscript id="mmmmm"></noscript></tfoot><tfoot id="mmmmm"><noscript id="mmmmm"></noscript></tfoot>
    <nav id="mmmmm"><ul id="mmmmm"></ul></nav>
  • 羞国产在线拍揄自揄自揄视频,直接看不卡无码免费视频,免费午夜无码片在线观看影,超碰av免费网络

    首頁(yè)>要論>銳評(píng) 銳評(píng)

    弟子規(guī)圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信

    2016年11月09日 09:54 | 作者:張稚丹 | 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)海外版
    分享到: 

    1119877278_14786535827741n

    從一新疆飯館里買了箱庫(kù)爾勒香梨,沒(méi)想到最下面放著本兒薄薄的《弟子規(guī)》。隨手翻來(lái),驚覺句句新鮮,字字珠璣。于是平生第一次,從頭至尾一字不落地讀了一遍,邊讀邊慨嘆:我們離那個(gè)時(shí)代已經(jīng)很遠(yuǎn)了嗎?

    “父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶。”相信大多數(shù)家長(zhǎng)看到這里都會(huì)苦笑,因?yàn)槿缃竦暮⒆釉缇椭共粍?dòng)了,更何談“或飲食,或坐走,長(zhǎng)者先,幼者后。長(zhǎng)呼人,即代叫。人不在,己即到”?

    “路遇長(zhǎng),疾趨揖;長(zhǎng)無(wú)言,退恭立。騎下馬,乘下車;過(guò)猶待,百步余。”等尊長(zhǎng)走到百步以外后,自己才能離開,這樣優(yōu)雅的鏡頭只能在老電影里看到了,那是舊生活、舊文化活著的時(shí)代。想到實(shí)習(xí)小姑娘無(wú)視幫她攬門的他人,如公主般昂然而入;公園里數(shù)人并排行走,橫占步道或聚在路口聊天,不禁無(wú)語(yǔ)。

    “衣貴潔,不貴華;上循分,下稱家(穿衣要符合自己的身份,還要和家庭條件相適合)。”“唯德學(xué),唯才藝,不如人,當(dāng)自礪。若衣服,若飲食,不如人,勿生戚。”這些道理,教育今天的大學(xué)生綽綽有余。

    “事勿忙,忙多錯(cuò)。勿畏難,勿輕略。”“己有能,勿自私。人有能,勿輕訾(輕視、誹謗)”……對(duì)照這樣的至理名言,誰(shuí)又能說(shuō)自己盡善盡美?

    《弟子規(guī)》是清康熙年間山西秀才李毓秀寫的一本蒙學(xué)教材,原名《訓(xùn)蒙文》,全文只有1080字,卻分幾個(gè)層次談?wù)摵⑼尤舜铩⑻幨潞妥x書的教養(yǎng)、規(guī)矩與方法,力圖將孩童天然形成、不知約束的言行納入文明的軌道:在家愛父母,在外敬長(zhǎng)輩。處事強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)”與“信”,不輕易承諾(“事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進(jìn)退錯(cuò)”),不隨便傳閑話。分清人我界限(“用人物,需明求;倘不問(wèn),即為偷”),然后達(dá)到“泛愛眾”(“凡是人,皆須愛,天同覆,地同載”),之后上升為“親仁”(“同是人,類不齊,流俗眾,仁者希”“能親仁,無(wú)限好,德日進(jìn),過(guò)日少”),最后是“余力學(xué)文”:“不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人?但力行,不學(xué)文,任己見,昧理真。”不明事理和不踐行都會(huì)走偏,合起來(lái)正好是知行合一。

    令人驚訝的是有人認(rèn)為《弟子規(guī)》是毒害青少年的精神霧霾,說(shuō)它以父母為中心,會(huì)毒化青少年心靈,將他們變?yōu)槲ㄎㄖZ諾的奴才。

    現(xiàn)代社會(huì)很多地方不同于古代,但人們對(duì)生活的感受變化并不大。誰(shuí)也不想忍受冷漠、粗暴、戾氣,承受所有人皆為自我所產(chǎn)生的沖撞,而希望生活在一個(gè)大家謙和有禮、舉止皆為他人著想,有秩序有尊嚴(yán)有幸福感的善良社會(huì)。

    人之所以為人,是因?yàn)槿祟愔v道德,而非像動(dòng)物般只考慮個(gè)體生存和舒適,連國(guó)際社會(huì)發(fā)生糾紛都需要占據(jù)道德制高點(diǎn)。

    錢穆曾對(duì)美國(guó)學(xué)者說(shuō):中國(guó)文化的特質(zhì)是“禮”。人非圣賢,德性不會(huì)與生俱來(lái),一套道德規(guī)范可以讓人們習(xí)久而成性。孔子希望以“禮”來(lái)規(guī)范所有人的言行,使社會(huì)成員恪守本分,消除人欲橫流、名分紊亂的時(shí)弊。

    教育部前發(fā)言人、語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明在《呼吁全社會(huì)學(xué)會(huì)謙詞敬語(yǔ)》一文中說(shuō)得恰切:“謙詞敬語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的對(duì)人的尊和敬的精神實(shí)質(zhì)是毫不過(guò)時(shí)的。它在當(dāng)今社會(huì)的作用遠(yuǎn)不止禮儀規(guī)范,還是人與人交流的潤(rùn)滑劑,是寄托情感的外在表達(dá),更是不同群體之間情感認(rèn)知和理解溝通的橋梁。多使用謙詞敬語(yǔ),社會(huì)就會(huì)減少許多沖突和矛盾,和諧許多,美好許多。”

    毋庸諱言,近百年的社會(huì)動(dòng)蕩中,數(shù)千年來(lái)維系中國(guó)人日常倫常和人生信仰的儒家思想被連根拔起,再加上人口眾多資源緊缺,仁義禮智信五常和禮義廉恥四維,都被甩到了不知何處。以自我為中心,不懂尊重、謙讓,沒(méi)有公德心,不會(huì)用敬語(yǔ),甚至連表達(dá)情感都沒(méi)有比較優(yōu)美的方式。浮躁功利的處事態(tài)度,讓人心失去依憑,讓快樂(lè)遠(yuǎn)離。西方國(guó)家的小痞子碰上別人為他擋門,也會(huì)吊兒郎當(dāng)?shù)卣f(shuō)聲謝謝,因?yàn)樗麄儚男〗邮苓@樣的教育,而我們的學(xué)霸卻覺得他人為自己服務(wù)理所當(dāng)然,更別說(shuō)許多服務(wù)窗口那種“幫你辦事是給你面子”的態(tài)度了。

    這種時(shí)候,需要的不是高談道德如何重要,而是應(yīng)該像《弟子規(guī)》一樣,先將道德細(xì)化、落實(shí)為不離日常生活的人倫之用和具體行為規(guī)范,用制度來(lái)規(guī)范人們誠(chéng)信重義,信守職業(yè)道德,在生活中不妨礙他人,不侵犯別人的利益,讓社會(huì)和樂(lè)融洽。

    編輯:劉小源

    關(guān)鍵詞:弟子規(guī) 國(guó)學(xué) 道德 禮儀 規(guī)范

    更多

    更多

    羞国产在线拍揄自揄自揄视频
    <dd id="mmmmm"></dd>
  • <noscript id="mmmmm"><dd id="mmmmm"></dd></noscript>
    <nav id="mmmmm"><sup id="mmmmm"></sup></nav>
  • <tr id="mmmmm"></tr>
  • <nav id="mmmmm"></nav>
    <tfoot id="mmmmm"><noscript id="mmmmm"></noscript></tfoot><tfoot id="mmmmm"><noscript id="mmmmm"></noscript></tfoot>
    <nav id="mmmmm"><ul id="mmmmm"></ul></nav>