文化自信具有極深的意涵。文化應(yīng)該面對生命的世界，而不是物象的世界。文化自信源于文化自知，如果把文化比作一棵樹，真正的自知必須知道它的根有多深；如果把中國文化比作生命體，真正的自知應(yīng)該了解它的魂在哪里。曾經(jīng)有學(xué)者談到文化“魂不附體”，恐怕說的正是文化的自信問題。

在中國共產(chǎn)黨建黨95周年慶祝大會的講話上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)要堅持文化自信，在這個特殊重要的語境中，這不僅是在以往所說道路自信、理論自信和制度自信之后的“第四個自信”，而且是更為根本、更具有魂魄意義的自信。

文化自信的提出，是道路自信、理論自信和制度自信“三個自信”問題認識的深化與系統(tǒng)化，也是當(dāng)代中國新文化建設(shè)理論進一步體系化的重要標(biāo)志。“四個自信”相互聯(lián)系不可分割，但文化自信卻是更為基礎(chǔ)、更為堅實、更加持久、更加深沉的自信。增強文化自覺和文化自信，是堅定“三個自信”的題中應(yīng)有之義，習(xí)總書記特別指出要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。文化關(guān)涉人的心靈，在根本上，它是生命面向生活的東西。

文化自信內(nèi)涵十分豐富，但如果仔細觀察和體會，不難看出其中最為核心的就是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自信。經(jīng)過幾千年的創(chuàng)造與積淀，中華文化已成為中華民族的精神基因，構(gòu)成中華民族獨特的精神標(biāo)識，這是我們最突出的文化優(yōu)勢、最深厚的文化軟實力。因此，早在2012年12月在廣東考察時，習(xí)近平總書記就十分明確地指出，我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒有根基了。

文化自信與價值觀自信直接關(guān)聯(lián)。幾千年來，以孔子為代表的中華圣哲確立和闡述了一系列價值觀念，這是中華民族文化的立足點，鋪就了中華民族的文化底色，我們今天的社會主義核心價值觀與之血脈相連。在大力弘揚時代精神的同時，必須認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

道德問題屬于文化的核心內(nèi)容和深層次問題，堅定文化自信，是繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德的需要。價值與信仰關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)的大計，“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”，通過堅持不懈的宣傳教育和實踐養(yǎng)成，引導(dǎo)人們增強文化自信、價值觀自信，確立正確價值坐標(biāo)，自覺講道德、尊道德、守道德，形成奮發(fā)向上、崇德向善的正能量。

在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中，習(xí)近平總書記指出要科學(xué)地對待文化傳統(tǒng)。他說，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。他希望把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族的根與魂，保護、傳承文化遺產(chǎn)，就是守護民族和國家過去的輝煌、今天的資源、未來的希望。

近代以來，由于政治衰敗和軍事上挨打，中國逐漸喪失了文化自信，在反思落后原因的時候，不少人轉(zhuǎn)嫁或遷怒于自己的傳統(tǒng)文化，強化或放大了對傳統(tǒng)文化負面影響的認識，于是，在20世紀的中國，竟然形成了“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”。當(dāng)年，王國維曾說“可愛者不可信，可信者不可愛”，作為一種強勢文化，西方竟然一時壓倒了東方，似乎西方文化成為“可信”的文化，而東方文化轉(zhuǎn)而成為“不可信”的東西，中國的文化自信遭受到打擊，現(xiàn)在，已經(jīng)到了該找回中華民族文化自信的時候了。

要弘揚傳統(tǒng)文化，找回民族文化自信，必須充分重視作為傳統(tǒng)文化主干的儒家文化，了解中國傳統(tǒng)文化自古及今的整體性，否則就會出現(xiàn)理論漂浮、邏輯缺鈣之類的流弊。事實上，以孔子儒學(xué)為主體的中華智慧，思維恢弘而包蘊精微，只有弄清制約準確認識的各種因素，只有搞清楚孔子儒學(xué)產(chǎn)生的廣闊文化背景，知道疑古思潮長期盛行產(chǎn)生了嚴重負面影響，才有可能全面、綜合理解孔子儒學(xué)，了解儒學(xué)與諸子、儒學(xué)與佛學(xué)和道教的關(guān)系，把握儒家思想之“大體”，在“道術(shù)”意義上理解“中國精神”與“中國氣質(zhì)”。

孔子思想和儒家學(xué)說是中華民族最值得珍視的寶貴遺產(chǎn)。我們看清了中國文明的綿延之路，就不會再妄自菲薄，就能理解以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)思想的高度與深度。中華民族文化像一棵生生不息的文明之樹，在不同的歷史時期結(jié)出了不同的文明花果。也只有在這樣的意義上去認識孔子儒學(xué)，才會看到中華民族文化這棵生命之樹的根，才能培根固元，也只有如此，才會找到古老中華民族這位東方巨人的魂魄。

（作者系山東省政協(xié)常委、中國孔子研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長）