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《赳赳說字》:為什么漢字是一種“根文化”?
《赳赳說字》答網(wǎng)友問
1?節(jié)目《赳赳說字》能帶來什么?
胡赳赳:一個(gè)人有兩種意義的故鄉(xiāng):現(xiàn)實(shí)世界的,精神領(lǐng)域的。而漢字是我們精神性的故鄉(xiāng),有了這個(gè)故鄉(xiāng),人不會(huì)移民,也不怕移民。像胡適、錢鍾書當(dāng)年回國(guó),西方看了一圈,脫下西裝換上長(zhǎng)袍,回國(guó)更加堅(jiān)定了搞本國(guó)學(xué)術(shù)的信心。
文字以及由文字演變的文化,能給人帶來精神上的“文化自信”。有了這個(gè)“文化自信”,就能“心安理得”,也因之能“吾心安處是吾家”。
不認(rèn)識(shí)漢字,對(duì)漢字沒有相當(dāng)程度的體認(rèn)和領(lǐng)悟,對(duì)于本國(guó)固有之學(xué)術(shù)來說,可以說是“居寶山而空手歸”。漢字是本國(guó)固有學(xué)術(shù)之基礎(chǔ),沒有這個(gè)基礎(chǔ),學(xué)問無從談起。因此我們需要老老實(shí)實(shí)、固本培源,以敬畏之心,重新識(shí)字。
漢字是一座富礦,其中蘊(yùn)藏著豐富的信息量,而且有開慧的功能存在。特別適合新一代少年人培育精神、增長(zhǎng)智慧、明理懂事。
2、 傳播認(rèn)字的“根文化”你碰到什么障礙?
胡赳赳:我碰到的是感動(dòng)。幾乎沒有什么障礙。
所有的人都有一個(gè)共識(shí):重新接續(xù)文脈,才是最前衛(wèi)的事。漢字的確是一種“根文化”。你想:一個(gè)字的造型、音律和意義詮釋、發(fā)生流變,在幾千年中得碰到多少故事呀,發(fā)生多少不為人知曉的各種用法呀,延至今日,許多人只知道引申義,不知其本來義。
所以,要回到漢字源頭,從字根意義上,重新梳理、解釋、印證漢字的流變。這是清一代訓(xùn)詁、小學(xué)在當(dāng)代的應(yīng)用,其目的不是恢復(fù)舊傳統(tǒng),而是“溫故知新”。要與當(dāng)下發(fā)生聯(lián)系。要把字中包含的藝術(shù)、哲學(xué)和學(xué)問說清楚。
3?你幼時(shí)的啟蒙是怎樣的?為什么是你來做這件事?
胡赳赳:幼時(shí)祖父庭訓(xùn),講解四書、詩(shī)詞,學(xué)作對(duì)聯(lián)。曾祖父是熊十力的北大學(xué)生,熊十力《尊聞錄》一書即由其編輯并序;后隨侍馬一浮二十年之久,是馬一浮先生的重要助教,相伴復(fù)性書院始終有十年,編輯有《爾雅臺(tái)答問》等。主要跟馬一浮學(xué)“易”。
別人在前進(jìn),我是在后退,往回走。有句詩(shī)叫“手把青秧插滿田,低頭便見水中天,心底清凈方為道,退步原來是向前”。我現(xiàn)在對(duì)“漢字”是手把青秧,研究傳播這些基礎(chǔ)性的文化知識(shí)就是“退步”。
做這事是因?yàn)榫壠?、緣份到了。朋友鼓?dòng),自己樂為。有修復(fù)出版《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》的經(jīng)驗(yàn),有對(duì)語(yǔ)言敏感的詩(shī)人的天賦。所以并不覺得枯燥,也以此為樂。
我們尤要培養(yǎng)青少年一代的定力。即一個(gè)人自得其樂的能力。一個(gè)人自己呆不呆得???會(huì)不會(huì)無聊時(shí)就坐臥不安?這些,漢字里能根植培養(yǎng)這種定力和智慧。比如說“德者得也”,道德的含義首先是要你“自得”?!白缘谩币灿小白月伞钡囊馑?。道德是不能去“律他”的,要“自律自得”,自己受用。自己做到,別人心悅誠(chéng)服,此之謂“教化”。所以說“一字一智慧,字中有乾坤”。
4?你意識(shí)到在這件事上,自己的角色和時(shí)代的關(guān)系嗎?
胡赳赳:只是去做。不問其它。此之謂“一門深入”。
目前對(duì)漢字、漢語(yǔ)言領(lǐng)域,分為三派:學(xué)院派,只做研究;江湖派,野路子;我想做文化派,從文化的角度去重新梳理對(duì)字的認(rèn)知和覺性。
5?和你精神相通者有誰?
胡赳赳:一定要研究宋明理學(xué)。佛老合流產(chǎn)生禪宗,禪儒合流產(chǎn)生宋明理學(xué)。所以說理學(xué)思想是中國(guó)儒、釋、道的集大成者,是最優(yōu)基因。
古人有說,孔子的傳人不姓孔,姓朱,朱熹。就是這個(gè)意思。血脈和法脈是兩回事。目前我們對(duì)朱熹的繼承不夠,而且對(duì)他的學(xué)問有偏見,抓住一些小毛病不放,看不到主流。我要大聲疾呼,朱熹的學(xué)問需要有人來重新正視。熊十力棒喝徐復(fù)觀,言讀書法須是“覺是”而不能“議非”就是這個(gè)意思。“覺是”自己才有受用,“議非”則滋生我慢。
6?你是否期待更多同道者?
胡赳赳:何為同道?志同道合,即為同道。何為“志道”?“志”即“士心”,此心需“明明德”。
“大學(xué)之道,在明明德”。此即“志道合一”之意。學(xué)者需從“明明德”三字下復(fù)其自性的功夫。
7?國(guó)學(xué)熱、國(guó)學(xué)班的泛濫怎么看?
胡赳赳:不能“不及”,不能“太過”。不能“不熱”,不能“狂熱”。
這就又回到了“中庸”的學(xué)問,如何才能“極高明而道中庸”,是當(dāng)下一般國(guó)學(xué)者要審慎的事。
8?如何看待互聯(lián)網(wǎng)對(duì)此的影響?
胡赳赳:任何一項(xiàng)重要技術(shù)的發(fā)明,都會(huì)帶來社會(huì)的變革和生活方式的改變。非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)回不去,所以要向前看。
要從規(guī)律上認(rèn)知哪些發(fā)生了變化,哪些東西沒有變?比如農(nóng)業(yè)時(shí)代的思想和工業(yè)時(shí)代的文明對(duì)今天的信息時(shí)代是否適用,就有兩派觀點(diǎn),一派認(rèn)為過時(shí)了,不適用了(變易);一派認(rèn)為仍然有效(不易)。如何避免以偏概全的爭(zhēng)論,就需要心平氣和,細(xì)研深究,而不能大筆一揮,一筆帶過。因此,具體事情要具體去分析看待,尤其要超越偏見。
9、 如何看待文化傳統(tǒng)的斷層?
胡赳赳:五四是一個(gè)斷層,白話文了;建國(guó)是一個(gè)斷層,無產(chǎn)階級(jí)專政了;互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)斷層,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言了;西學(xué)東涌是一個(gè)斷層,推翻固有學(xué)術(shù)了。這些事情要慢慢來,急不得。要等共識(shí),等機(jī)會(huì)。要抱有信心、持有信念。有文字在,一種文化就不會(huì)亡的。
一億人口中,出來一個(gè)讀書種子,文化傳薪的使命(天命)就又可以再傳五百年。
10?漢字如何才能發(fā)展得更好?
胡赳赳:提高對(duì)漢字覺知水平的人口基數(shù)。這是個(gè)基礎(chǔ)使命。這個(gè)基礎(chǔ)不打牢,別的都是空中樓閣。
國(guó)家沒有精力搞,我們自己搞。
編輯:陳佳
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