作為各集郵報刊的資深訂戶，郵協(xié)學術委員、理事，又是一些社區(qū)老年集郵者了解最新的郵幣卡電子化交易的析疑解答者，最近就有一些剛學會上網看到電子盤交易價的老郵友，驚奇的問本人：怎么早幾年發(fā)行面值幾毛錢的普票民居，能在郵幣卡交易中心盤上以10多元高價交易，而早年發(fā)行面值10元的普24甲大紅佛小型張，竟然市場交易價低到100元未到？

不由讓人再度關注到此普24甲《89全國郵展》大紅佛圖小型張。（下為筆者珍藏的有多種刷色深淺差異和打齒孔便宜的小型張。

1989年4月14日，郵票發(fā)行局向各省、市、自治區(qū)發(fā)出發(fā)行普24小型張預報通知，就有傳聞普24甲小型張印量為130萬枚？而實際該小型張發(fā)行量是100萬，并按會員數分配。

該小型張影雕套印選取了原郵電部發(fā)行的普24《石窯藝術》，這套以古代石窯造像為主圖的普票中的第3圖10元面值[麥積山石窟?西魏?菩薩]。該石窟原貌位 于甘肅天水縣城東南，因山勢狀如農家積麥而得名。始鑿于十六國的后秦時期，以后歷代都相繼在此開龕造像。現存各代洞窟194個，大小泥塑造像7000余尊，是我國保存泥塑數量最多的石窟之一。郵票主圖為侍奉菩薩像，取材于西魏第127窟內，面容清瘦，體態(tài)修長，充分顯示出西魏造像的卓越成就。（實地照片見下）

一、 石窯藝術

石窯藝術源于佛教，我國現存的主要石窟群均為魏唐之間或宋朝前期的作品，其中最負盛名的是敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟和大足石刻。石窟藝術 作為一種宗教藝術，較多出現在河畔山崖開鑿的佛教寺廟。最初，佛教把崇拜的偶像繪畫、雕塑在石窟內，只是弘揚教義的一種長久而通俗化的方式，并無單純的藝術觀賞價值。但在不斷的發(fā)展過程中，自然而然地逐漸融進了具有時代特點的藝術技巧和美學觀念，形成一種石窟藝術。因此，石窟藝術事實上是一部綜合的、形象 的藝術史和宗教史。

二、 票面展示細膩

該小型張目前百元以下的價位筆者認為具有一定的投資價值。經歷過1992年郵市潮起初期的郵友肯定記得這張當年就已經超百元成交記錄的普24甲大紅佛小型 張，主圖脅侍菩薩一手下垂，一手平舉，頭部微微低下，長眉細目，挺直的鼻梁上接眉際，實際位于石窟壁龕右側，泥塑，高142厘米。由于麥積山地區(qū)少數民族 與漢族長期雜居，所以石窟的雕像、壁畫都帶有比較明顯的漢文化色彩，這尊雕像也不例外。雕刻版很好顯示了菩薩嘴角向上翹起面現的笑容。由于在面部刻畫上避免了高突明顯的眉骨，眼瞼與眉骨間的距離也大為縮短，并在其間和上下唇間刻出了斜面和深槽，使得整個雕像的面部更加生動自然。

在藝術處理上，設計雕刻繼承了雕像較其他石窟的宗教作品更富有現實主義的色彩，把神圣與世俗很好地結合起來。而 下垂的眼瞼，細長上揚的雙眼，表現出了菩薩的深沉明睿，端莊慈祥；鼻翼兩側若隱若現的陰線和嘴角旁的一對酒窩，又使其看上去帶有少女的聰慧狡黠，活潑美 麗。高超的表現技法，使得雕像帶有豐腴彈性的質感，收到了造型明確、神情生動的藝術效果，同時，又使得雕像五官的輪廓即便在光線微弱的環(huán)境里，仍能被觀者清楚地看到。

從選題、圖案和印刷綜合看這普24甲大紅佛小型張是設計成功的小型張佳作之一，是為使普通郵票的圖案選用實現多樣化，郵政部門做的許多有益的探討之一，取得 了一定的成績。收藏普24甲大紅佛小型張，無論利用電子盤，或市場購現貨，在當前“普票投資喜新忘舊”不到百元價位之時，也許正是好時機。