提起澳門(mén)，人們往往想起的首先是“大三巴”，旅游塔，成片的酒店和購(gòu)物中心。人們也許并不知道，在澳門(mén)熙熙攘攘、燈火通明的鬧市之中，還有一群習(xí)武之人，堅(jiān)守并熱愛(ài)著祖祖輩輩流傳下來(lái)的中華武術(shù)。

日前，澳門(mén)“武林群英會(huì)”熱鬧登場(chǎng)。這場(chǎng)為期四天的盛會(huì)云集了中外武術(shù)名家，舉行了擂臺(tái)爭(zhēng)霸戰(zhàn)、龍獅爭(zhēng)霸、武術(shù)龍獅瑞獸巡游等精彩活動(dòng)。這是這個(gè)以中華武術(shù)作為重要文化傳統(tǒng)的城市，近年來(lái)舉辦的規(guī)模最大的國(guó)際盛會(huì)，引人關(guān)注。澳門(mén)特區(qū)政府在群英會(huì)開(kāi)幕前幾天派發(fā)門(mén)票，沒(méi)想到開(kāi)票僅幾小時(shí)即被搶空。

黃飛鴻傳人在澳門(mén)

在離入境澳門(mén)的關(guān)閘邊檢大樓不到一公里的漁翁街，白天滿(mǎn)載著游客的旅游巴士從這里魚(yú)貫而過(guò)。晚上，從路邊的南豐大廈樓頂十四層高的天臺(tái)上會(huì)傳出陣陣鼓點(diǎn)，這是澳門(mén)羅梁體育總會(huì)的年輕人們正在練武。

樓頂被圍欄劃成三塊空地，習(xí)武的弟子們分成三組各自練習(xí)。有兩組都是二十多歲的青年，一組練習(xí)舞獅，在兩三米高的梅花樁上輾轉(zhuǎn)騰挪。一組在另外一塊空地上練習(xí)舞龍，伴隨著緊密的鼓點(diǎn)和鑼聲。另有十多個(gè)八九歲的小學(xué)生在師父帶領(lǐng)下練習(xí)“扎腰馬”。

“這些年輕人白天都有工作，要么上班‘揾食’，要么學(xué)校里上課，只有晚上有時(shí)間。”在場(chǎng)指導(dǎo)的澳門(mén)羅梁體育總會(huì)理事長(zhǎng)潘敬文解釋道。他看著不遠(yuǎn)處生龍活虎的舞龍隊(duì)伍，仿佛一個(gè)老農(nóng)看著地里的莊稼，欣喜而自豪。

羅梁體育總會(huì)成立于1938年，算是澳門(mén)功夫界的“老店”。日軍侵華后，廣東武術(shù)名家羅悅勝和梁國(guó)榮為躲避戰(zhàn)亂來(lái)到澳門(mén)，創(chuàng)建“羅梁兄弟?chē)?guó)術(shù)團(tuán)”，后改為現(xiàn)名。以“弘揚(yáng)國(guó)粹、服務(wù)社群”為宗旨。潘敬文的父親潘樹(shù)森就是羅悅勝的高足，擅長(zhǎng)蔡李佛拳和南獅。

澳門(mén)因?yàn)榫o鄰武術(shù)傳統(tǒng)氛圍濃厚的廣東，本身?yè)碛辛己玫纳鐣?huì)基礎(chǔ)，方世玉、黃飛鴻均有傳人在澳門(mén)。加之二十世紀(jì)前半葉戰(zhàn)禍連連，很多華南武術(shù)名家為躲避戰(zhàn)亂紛紛來(lái)到澳門(mén)。不少人開(kāi)宗立派，并以澳門(mén)為基礎(chǔ)，把武館開(kāi)到香港、臺(tái)灣、馬來(lái)西亞、印尼等地。

羅梁體育總會(huì)只是澳門(mén)眾多武術(shù)團(tuán)體中的一家。澳門(mén)武術(shù)總會(huì)登記在冊(cè)的有96個(gè)團(tuán)體，7200多名會(huì)員。這也意味著澳門(mén)60多萬(wàn)人口中，每一百人中就至少有一人習(xí)武。澳門(mén)武術(shù)總會(huì)長(zhǎng)期組織代表參加國(guó)際和國(guó)內(nèi)各類(lèi)武術(shù)比賽，最好成績(jī)是世界武術(shù)錦標(biāo)賽第二名。

樓頂變成練功武館

隨著澳門(mén)城市化進(jìn)程的加快，以前開(kāi)在平地上的武館，要么搬入大樓的單元房，要么守著祖產(chǎn)慢慢被高樓包圍。在寸土寸金之地，他們的習(xí)武空間被大大壓縮，樓頂天臺(tái)成了不少武術(shù)團(tuán)體練功的“武館”。

從熱鬧喧囂的大三巴向東步行10分鐘，就是澳門(mén)最早的武館——成立于1921年的柿山結(jié)義堂。居民樓包圍下的一棟100平方米左右的平房，加上房頂?shù)奶炫_(tái)，就是武館的全部。

柿山結(jié)義堂的理事長(zhǎng)李日洪和潘敬文是老熟人，當(dāng)年潘敬文曾勸柿山結(jié)義堂盡早買(mǎi)樓搬家，結(jié)果一直在原地堅(jiān)持到現(xiàn)在。“周?chē)臉窃絹?lái)越高，住戶(hù)越來(lái)越多，我們練武聲音太大都被投訴。”李日洪無(wú)奈地說(shuō)。

盡管空間狹小，柿山結(jié)義堂仍然練得有聲有色。樓頂?shù)奶炫_(tái)包上鐵絲圍墻，舞獅舞龍都耍得開(kāi)。他們的絕活之一是三疊獅，三個(gè)人疊羅漢能用獅頭踩到六七米高。

“鄰居們不喜歡我們敲鼓，我們就用紙箱代替，一樣練得好。”李日洪隨手抓過(guò)一個(gè)礦泉水紙箱子，用雙手食指關(guān)節(jié)熟練地敲了一組鼓點(diǎn)。

柿山結(jié)義堂供奉著一支生滿(mǎn)鐵銹的三股叉，是開(kāi)山祖師李五福的兵器。李五福擅長(zhǎng)五形洪拳，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間更是參加十九路軍抗日大刀隊(duì)并擔(dān)任教頭，趁黑夜和敵人貼身肉搏砍殺。后來(lái)因傷病英年早逝，其親手使用的這支三股叉被后人用來(lái)紀(jì)念這段歷史。同時(shí)屋里陳列著滿(mǎn)墻的獅頭、錦旗、獎(jiǎng)杯和照片，似乎在用往日的榮光激勵(lì)后人。其中一幅鑲在鏡框里的題字，是為感謝柿山結(jié)義堂在1950年慈善募捐活動(dòng)中的義舉所寫(xiě)，署名是澳門(mén)名人柯麟、何賢、鐘子光。

行俠扶助弱勢(shì)群體

有著戰(zhàn)亂和民族危亡的歷史作為共同源頭，澳門(mén)武術(shù)界把扶弱鋤強(qiáng)、自強(qiáng)不息作為行事原則。有像李五福這樣投軍殺敵的拳師和門(mén)人后生，更多的則是在后方有錢(qián)出錢(qián)、有力出力。無(wú)論是戰(zhàn)時(shí)支援前線(xiàn)，還是內(nèi)地遇上洪澇、地震災(zāi)害，或者扶助澳門(mén)本地弱勢(shì)群體，各個(gè)武術(shù)團(tuán)體都會(huì)以義演和募捐等形式出一份力，行俠義之風(fēng)。

令港澳人民津津樂(lè)道的上世紀(jì)五十年代的“吳陳比武”就是為澳門(mén)的鏡湖醫(yī)院、慈善組織同善堂和香港石峽尾六村大火的災(zāi)民籌款活動(dòng)的壓軸節(jié)目。此次比武由澳門(mén)白鶴拳“三夫”之一的陳克夫挑戰(zhàn)香港吳式太極拳掌門(mén)吳公儀。擂臺(tái)上兩人徒手相搏，逐漸拿出了真功夫。臺(tái)下觀眾看得目不轉(zhuǎn)睛，叫好聲、鼓掌聲此起彼伏。比賽最后判定二人打平，握手言和。

在之后的武術(shù)表演中，當(dāng)時(shí)還是洋行經(jīng)理的何鴻燊作為觀眾親自上臺(tái)，向太極拳名師胡勝的腹部連發(fā)幾記重拳。胡勝面不改色，引來(lái)臺(tái)下陣陣喝彩。

當(dāng)天的慈善活動(dòng)一共籌得善款數(shù)萬(wàn)元。而這場(chǎng)“吳陳比武”更是激發(fā)了梁羽生、金庸的靈感，香港新派武俠小說(shuō)從此發(fā)端，成為華人世界延綿至今的文化共鳴。

澳門(mén)武術(shù)承繼有人

在和平繁華的時(shí)代，如何讓年輕人繼承武術(shù)傳統(tǒng)，是老一輩習(xí)武之人普遍擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。而在澳門(mén)，武術(shù)團(tuán)員中有很大部分卻是年輕人。澳門(mén)70多所中小學(xué)里，有22所開(kāi)設(shè)武術(shù)課余活動(dòng)。每年暑假，澳門(mén)教育暨青年局和澳門(mén)武術(shù)總會(huì)合辦假期武術(shù)興趣班，傳授長(zhǎng)拳、南拳、龍獅等入門(mén)基礎(chǔ)。

“我不擔(dān)心后繼無(wú)人，你看那些舞獅舞龍的孩子們，他們多開(kāi)心多快樂(lè)！”潘敬文這樣回答。他的徒子徒孫們大多是老會(huì)員們的后代或者鄰里。多年的感情，讓武館與會(huì)員之間，師父與徒弟，師兄師弟與師姐師妹，形成了厚重的紐帶。

正在舞龍的李耀寧入會(huì)已經(jīng)快20年了，和舞龍的同伴們一起從小玩到大。他當(dāng)年是經(jīng)同學(xué)引薦入會(huì)，而其他同伴有的是鄰居介紹，有的是父母直接送進(jìn)去。“現(xiàn)在年輕人玩的東西很多啊，有玩電子游戲，有玩機(jī)車(chē)賽車(chē)的，我們就玩舞龍咯。”李耀寧說(shuō)道。

“你看那邊在扎腰馬的小學(xué)生，他們的父母坐在邊上陪著，和這些舞龍舞獅的年輕人當(dāng)年一模一樣。”潘敬文指著不遠(yuǎn)處練功的孩子們說(shuō)。

從孩子們練功的天臺(tái)遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處一座跨海大橋被燈光照得如發(fā)光的巨龍一般，更遠(yuǎn)處則是成片酒店連成的燈海。澳門(mén)的武林雖然不顯山露水，卻頑強(qiáng)地堅(jiān)守在這一片繁華背后。

本報(bào)澳門(mén)特約記者 王晨曦