由西泠印社、浙江美術(shù)館和日本篆刻家協(xié)會聯(lián)合主辦的“西泠四君子——丁仁、王褆、葉銘、吳隱書畫篆刻作品展”將于明日在浙江美術(shù)館拉開帷幕。本次展覽是西泠印社首次舉辦囊括四位創(chuàng)始人藝術(shù)成就的大展，是中日今年文化交流活動的一項盛事，也是對印社初創(chuàng)時期歷史的一次全面梳理和回顧。

西泠印社早期社員活動

華嚴經(jīng)塔

印社雖以西泠為名，卻不以地域自囿，“匯流窮源，無門戶之派見;鑒今索古，開后啟之先聲”。這種堅守理想的文人風骨和海納百川的包容胸襟，使得西泠印社有著強大的凝聚力和輻射力。因此，西泠印社自早期開始就吸引了來自日本文化人士的推崇和仰望。河井仙郎和長尾甲是印社最早的海外社員代表，二人皆與“四君子”交情深厚，對吳昌碩萬分仰慕。此后又有吳昌碩、日下部名鶴結(jié)友百年紀念碑樹立、吳昌碩銅像捐贈、赴日西泠印社特展等重要事件，成為中日印文化交流史上的一段段佳話。

此次舉辦的“創(chuàng)社四君子”作品展，無疑是近年來規(guī)格較高的一次中日文化交流展事。“四君子”的藝術(shù)作品在日本的篆刻學術(shù)團體中一直較為推崇，部分日本籍藝術(shù)家手中收藏有珍貴的作品，中日之間的聯(lián)動和交流，互通有無，“四君子”藝術(shù)成就展得以全面呈現(xiàn)。明年該展覽將會輸出到日本進行展出，這樣的良性互動可謂是中日民間友好交流的典范。

書畫印面面俱到 賬冊照片首次呈現(xiàn)

本次展覽展出了四位創(chuàng)始人書畫印作品，全面展示了四位創(chuàng)始人的藝術(shù)風貌和成就，如此系統(tǒng)全面地展示四君子的書畫印藝術(shù)成就在西泠印社歷史上尚屬首次。此外，一些珍貴文獻資料的展出也是展覽的一個亮點，這些珍貴的老照片和原始捐獻賬冊在西泠印社歷次大型展覽中第一次集中呈現(xiàn)。

這些珍貴的老照片反映了早期西泠印社社址的變化過程，也見證了先賢們在孤山雅聚、踏青的活動場面，反映社址營建的捐贈名冊和社藏文物登記入庫的原始賬本，體現(xiàn)了創(chuàng)社者們愛社如家、無私奉獻的精神。從“四君子”為代表的創(chuàng)社者們開始的宏揚國粹、彰顯人文的品格和不計名利、無私奉獻的精神，一代代相傳，成就了印社百余年的偉大事業(yè)，最終使印社成為現(xiàn)存最早、影響最廣泛、成就最大的民間藝術(shù)團體。

先賢腳步未曾遠去 四君子后人重聚孤山

本次展覽將特別邀請四君子的后人丁利年先生(丁仁之孫)、王乃康先生(王禔之孫)、葉金池先生、葉明華女士(分別為葉銘之孫與孫女)、丁如霞女士(丁仁孫女，吳隱外孫女)前往。

丁利年是西泠印社社員，他一直在整理有關(guān)祖父包括書法、篆刻在內(nèi)的各種資料，近年來則多著力于其詩詞。他對祖父丁仁與王福庵、鐘以敬等人研究西泠八家，吟詩聯(lián)句為樂的往事仍然歷歷在目。對于本次展覽，他說“我一生窮索苦求，收集研究祖父的詩書畫印，如今終于聚沙成塔，我感到非常欣慰。”

王乃康對祖父印象極深。他說，王福庵嚴于自律，對兒孫輩也很嚴格，每天一大早就讓孩子們練字三十分鐘，不論寒暑。王乃康透露了祖父刻印的一個習慣：王福庵喜歡在躺椅上仰臥操刀，石屑簌簌而下，不論他穿什么衣服，前襟都是白色的。王乃康表示，如今西泠印社在國內(nèi)外影響力很大，這又是一次很好的宣傳機會。此外，幾位創(chuàng)始人的后代都沒有繼續(xù)從事祖先的書畫篆刻事業(yè)，此前也少有來往，可以趁本次展覽的機會多做交流。

葉明華認為這次展覽很有意義，西泠印社作為天下第一名社，如今要舉辦四君子展覽，體現(xiàn)了對四位創(chuàng)始人的追思和敬意。

丁如霞的身份最特殊，她既是丁仁的孫女，還是吳隱的外孫女，這正是四君子之間親密關(guān)系的體現(xiàn)。本次展覽的舉行，丁如霞非常感動，她說：“今人能夠飲水思源，祖父和外公在九泉之下也會感到高興。”是的，“創(chuàng)社四君子”才情和胸懷無疑值得現(xiàn)代社會環(huán)境中的人們放慢腳步用心去感受，這一份高尚和偉大也會激勵傳統(tǒng)文化的守望者們繼續(xù)艱難前行。

此外展覽延續(xù)了西泠印社服務(wù)公眾的文化理念，堅持強調(diào)文物的展示與教育功能，以開放的姿態(tài)面向社會，共享優(yōu)秀歷史文化成果。屆時還將舉辦“臨‘壽’延年、國泰民安——觀眾臨寫《百壽圖》” 群眾活動。

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丁仁(1879—1949)，又名丁輔之，字子修，號鶴廬，浙江杭州人。出生書香世家，杭郡“八千卷樓主”主人丁松生之孫。治印宗浙派，蕭淡簡靜，秀雅純正。書法以甲骨文著稱，并集成聯(lián)語刊行。家藏西泠八家印章甚多，嗜之成癖，輯有《西泠八家印譜》等。

王禔(1880—1960)，原名壽祺，字維季，號福庵，以號行，七十歲后稱持默老人，齋名麋研齋。浙江杭州人，年五十居上海。精篆刻、書法。書法工篆、隸。所書小篆工整規(guī)范，秀美遒勁。所篆《說文部首》字帖、《說文作篆通假》，向為學篆范本。

葉銘(1867—1948)，譜名為銘，字盤新，號葉舟，齋名鐵華庵。原籍新州，世居杭州，遂為杭人。家藏金石文物甚富，故于金石篆刻頗多會心。善篆隸，能鐫碑，工治印，精金石考據(jù)之學。著有《廣印人傳》《列仙印玩》《金石家傳略》等。

吳隱(1867—1922)，原名金泉，后改石潛，號潛泉，齋名纂籀簃、松竹堂。浙江紹興人。習鐫碑版，擅刻印。篆刻模漢宗浙。善制印泥，精心研制“潛泉印泥”，后在滬經(jīng)營書畫篆刻用品，整理出版印譜印論。

1904年，丁仁、王禔、葉銘常相聚孤山“數(shù)峰閣”，探討六書，研求篆刻，“慨然有感印學之將湮沒也，遂始有創(chuàng)辦印社之設(shè)想。”吳隱身在上海，遙相呼應(yīng)。因地鄰西泠橋，“人以印集、社以地名”，于是取名“西泠印社”。陳振濂先生曾評價，對于西泠印社，“丁仁有定位之功，王福庵有標示之績，葉銘有守護之勞，吳隱有聯(lián)絡(luò)之力。這四位名家，對西泠印社而言，可謂是珠聯(lián)璧合，相得益彰。”