從一定意義上說，儒學是一種“人學”，就是教導人們如何做人的學問。儒學有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。

方克立

注重修身立德，成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所謂“吾日三省吾身”?？鬃又v“修己以敬”，涵養(yǎng)智仁勇“三達德”；孟子講存心養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣；荀子講“以誠養(yǎng)心、以禮正身”，這些都體現(xiàn)了儒家修身之學的基本精神。儒家要求君子具有博施濟眾、仁民愛物，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟民為志向，以擔當?shù)懒x為己任，具有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的獨立人格和堅強意志，以及殺身成仁、舍生取義的大智大勇，為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。我國歷代許多仁人志士都深受儒家人生哲學的影響，吸取并踐行其中的思想精華，為國家和民族作出了貢獻。

倡導善待他人，營造和諧人際關系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內核“仁”?！叭省笔菑娜说谋拘园l(fā)展出來的，是一種關心人、愛護人、體恤人的感情和態(tài)度，在與他人相處時表現(xiàn)為與人為善、成人之美。“禮”是按照“仁”的精神制定的一系列社會制度、規(guī)范和道德原則。“禮”的作用在于定分止爭，協(xié)調人際關系，促進社會和諧。在家庭中，如能做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，家庭就和睦了。擴大到社會，就是要建立父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的基本倫常秩序。每個人各守其分、各盡其責、依禮而行，整個社會就能安定有序。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會倫理學說，包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價值追求。

主張以德治國，強調民為邦本?！洞髮W》提出“明明德”“親民”“止于至善”，又要求讀書人“格物”“致知”“正心”“誠意”“修身”“齊家”“治國平天下”。這其實是主張以修身為本，由內圣而外王，最終實現(xiàn)以德治國。在儒家看來，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，遠可以“安百姓”，這樣才能成為一個好的政治家。古典儒家提倡的正是通過提升國民道德品質與文明素養(yǎng)來治國的理念。這要求統(tǒng)治者懷著愛民如子的感情，采取惠民、安民、富民、恤民的政策和措施，減輕老百姓的負擔，讓他們能夠安穩(wěn)生活。許多儒家學者都認識到得民心者得天下、“民為邦本，本固邦寧”的道理，先后提出民貴君輕、民本君末等君臣關系理論，雖然目的大都是為了“存社稷、固君位、達邦寧”，但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用。

提倡尊師重教，注重學行統(tǒng)一。尊重知識、尊重人才，把教育作為提高人的素質、推動社會進步的重要手段，是儒學的一大特點。歷史上許多著名儒家學者也是教育家，他們通過長期教學實踐總結的教育經(jīng)驗和方法，包含許多真知灼見。儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強調“德教為先”，首先教學生如何做人，并且要求學行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學者總結了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教、循序漸進、溫故知新、學思結合、教學相長等等，都在一定程度上反映了教育和認識發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內容。

儒學是在中國古代社會長期占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，一些方面已經(jīng)不適應今天社會的需要。但儒學作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認識宇宙、社會、人生的許多成果，經(jīng)過科學辨析和選擇，進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內容可以成為當今時代的文化資源。

（作者為中國社會科學院學部委員、中國哲學史學會名譽會長）