為中國(guó)人民獨(dú)立自由和中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)奮斗了95年的中國(guó)共產(chǎn)黨，正以完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為目標(biāo)，開(kāi)始新的征程。完成時(shí)代賦予的這項(xiàng)光榮而神圣的使命，必須在思想理論上保持清醒，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立辯證思維，正確處理現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民主與權(quán)威、自由與秩序的關(guān)系。

李君如

處理好現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。在現(xiàn)代化理論研究中，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化要有現(xiàn)代性，但現(xiàn)代性不等于現(xiàn)代化。由于經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的局限，很多人起初以為現(xiàn)代化就是西方化。后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到，西方國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該重視，但不能照抄照搬。現(xiàn)代性是同傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)的范疇，現(xiàn)代化國(guó)家是具有現(xiàn)代性的國(guó)家。一個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)的國(guó)家在借鑒較早實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能不能割斷自己的歷史脈絡(luò)、完全否定自己的傳統(tǒng)呢？當(dāng)然不能。就是較早實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國(guó)家，如英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)，它們的國(guó)家體制也不完全一樣。一個(gè)成功的現(xiàn)代化國(guó)家，總是善于在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代性，在拓展現(xiàn)代性的過(guò)程中揚(yáng)棄傳統(tǒng)。例如，民主、法治是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)代性元素。黨的十八大以來(lái)，我們大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又發(fā)展現(xiàn)代民主、法治，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。只有這樣發(fā)展起來(lái)的民主、法治以及現(xiàn)代化，才能在中國(guó)這塊土地上生根、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。

處理好民主與權(quán)威的關(guān)系。在一個(gè)利益多元社會(huì)，特別是在一個(gè)信息化快速推進(jìn)的多元社會(huì)，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必然需要發(fā)展民主、健全法治。但自從民主來(lái)到世上，就常常被極端民主化、無(wú)政府主義、民粹主義等社會(huì)思潮扭曲或假冒，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。其中，一個(gè)重大誤解是認(rèn)為民主與權(quán)威相對(duì)立，民主是反權(quán)威的。實(shí)際上，恩格斯早在《論權(quán)威》一文中就深刻指出，“把權(quán)威原則說(shuō)成是絕對(duì)壞的東西，而把自治原則說(shuō)成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的。權(quán)威與自治是相對(duì)的東西，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會(huì)發(fā)展階段的不同而改變的?！碑?dāng)然，也不能過(guò)分夸大權(quán)威的作用。驅(qū)動(dòng)民主和法治兩個(gè)輪子推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，必須正確處理民主與權(quán)威的關(guān)系。

處理好自由與秩序的關(guān)系。把自由作為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義自由理想的追求。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，完善民主也好，健全法治也罷，最終都是為了實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾的自由。但自由同樣常常被人誤讀，其中之一就是把自由與秩序?qū)α⑵饋?lái)，把實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化解讀為追求絕對(duì)自由而不要秩序；一講秩序，尤其是建立規(guī)范的秩序，就認(rèn)為是限制自由。特別是西方一些人，在自己的國(guó)家大講秩序，對(duì)中國(guó)建立秩序的努力則大肆攻擊，這是毫無(wú)道理的。在一個(gè)有13億多人口的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有秩序就不可能有可靠的自由和民主，只能出現(xiàn)無(wú)序和混亂。順利推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，必須妥善處理自由與秩序的關(guān)系，建設(shè)一個(gè)既有活力又有秩序的社會(huì)。

（作者為中央黨校原副校長(zhǎng)）