中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義特別是初級(jí)階段的宗教進(jìn)行理論闡述，分析宗教在我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的特征和作用，明確黨和國(guó)家在社會(huì)主義條件下處理宗教問題的方針政策。這一理論，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，總結(jié)和概括了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于宗教問題的重要論述，融會(huì)和體現(xiàn)了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為總書記的黨中央關(guān)于宗教問題的新思想新要求，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義宗教觀，必須始終堅(jiān)持貫徹。同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論是一個(gè)開放的、發(fā)展的科學(xué)理論，要在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，結(jié)合我國(guó)宗教的發(fā)展變化和宗教工作的實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展。

二、 堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針關(guān)鍵是在“導(dǎo)”上下功夫

牢牢堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，是習(xí)近平總書記重要講話的重要內(nèi)容。黨的宗教工作基本方針，經(jīng)歷了一個(gè)逐步形成完善的過程。我們黨成立之初確立了宗教信仰自由政策，新中國(guó)成立之初強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，1991年全國(guó)宗教工作會(huì)議提出政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，1993年全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議提出積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，2003年將“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”明確為黨的宗教工作基本方針。2007年黨的十七大把黨的宗教工作基本方針寫入黨章。

習(xí)近平總書記在重要講話中，進(jìn)一步指出黨的宗教工作基本方針的“四句話”是一個(gè)有機(jī)整體，前三句是重大政策和原則，最后一句是根本方向和目的。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)。這一重要論述，深刻闡釋了黨的宗教工作基本方針的內(nèi)在邏輯和辯證關(guān)系，指明了貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針的著力方向。

堅(jiān)持“導(dǎo)”，是因?yàn)樽诮涕L(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性的特征和宗教社會(huì)作用的兩重性。宗教將在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期存在，宗教的最終消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，甚至比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。宗教作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，既有積極作用，也有消極作用，積極性與消極性共生共存。堅(jiān)持“導(dǎo)”，必須做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效?！安粚弰?shì)即寬嚴(yán)皆誤?！睂?duì)待宗教問題，不能采取簡(jiǎn)單的“收”的態(tài)度，忽視宗教存在的長(zhǎng)期性，片面夸大宗教的消極作用，也不能采取簡(jiǎn)單的“放”的態(tài)度，忽視宗教背后復(fù)雜的社會(huì)政治因素，片面夸大宗教的積極作用，而要采取“導(dǎo)”的態(tài)度，客觀、辯證地認(rèn)識(shí)和看待宗教的社會(huì)作用，尊重宗教和宗教工作規(guī)律，把宗教事務(wù)管理納入國(guó)家治理體系，把握好工作的尺度，根據(jù)實(shí)踐的不斷發(fā)展變化調(diào)整具體政策和工作策略，始終堅(jiān)持正確的工作方向。