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為何國(guó)人熟知莎士比亞和塞萬(wàn)提斯,卻不了解湯顯祖?

2016年08月01日 15:31 | 作者:馮婧 | 來源:鳳凰文化
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400年前,莎士比亞、湯顯祖、塞萬(wàn)提斯,三位巨匠不約而同地與世長(zhǎng)辭,人類文學(xué)殿堂一時(shí)星光黯淡。無(wú)論是個(gè)人命運(yùn)的坎坷浮沉,還是身后巨著的高燭永光,甚至是在劇作家之外的那重詩(shī)人的身份,三位大師都有著驚人的相似。在生存的年代,他們素不相識(shí),卻紛紛以自己的方式,道破了戲劇與人生的奧秘。莎士比亞說,“戲劇仿佛要給自然照一面鏡子,給德行看一看自己的面貌,給荒唐看一看自己的姿態(tài),給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”。塞萬(wàn)提斯說,“你讀什么樣的書就是什么樣的人”。湯顯祖說,“人情如歸戲道,可以合君臣之節(jié),可以浹父子之恩,可以增長(zhǎng)幼之睦,可以動(dòng)夫婦之歡。”


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如今,經(jīng)典莎劇已經(jīng)有了成百上千的版本,大戰(zhàn)風(fēng)車的堂吉訶德也成為了騎士精神的化身,而在湯顯祖的母國(guó),我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)卻似乎始終只有面目模糊的《牡丹亭》。如何破除對(duì)莎士比亞劇作“經(jīng)典”與“下流”的兩重固有標(biāo)簽,挖掘堂吉訶德與其創(chuàng)作者塞萬(wàn)提斯經(jīng)歷和心境的互文關(guān)系,試圖結(jié)識(shí)作為詩(shī)人、哲學(xué)家、教育家、官員的湯顯祖,是我們?cè)诰扌请E落四百年后,重讀三位巨匠所攜的使命。

7月29日是湯顯祖逝世400周年的紀(jì)念日,國(guó)家圖書館舉辦公開課“不朽的巨匠——紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞、塞萬(wàn)提斯逝世400年”,邀請(qǐng)北京大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院世界文學(xué)研究所辜正坤教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所陳眾議教授、昆曲藝術(shù)家叢兆桓先生發(fā)表主題演講,同時(shí)特邀中央戲劇學(xué)院、北京大學(xué)歌劇研究院和北方昆曲劇院的表演藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)演繹三位文學(xué)巨擘代表作品的精彩選段,與現(xiàn)場(chǎng)觀眾一同回味三位大師永恒的文學(xué)魅力和人文力量。鳳凰文化全程參與了本次活動(dòng)的直播和報(bào)道。

辜正坤:《羅密歐與朱麗葉》并非莎翁原創(chuàng),愛情觀很低級(jí)

北京大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院世界文學(xué)研究所辜正坤教授

辜正坤首先指出,《羅密歐與朱麗葉》的情節(jié)在古希臘時(shí)代就已經(jīng)存在,并非莎士比亞原創(chuàng),但當(dāng)時(shí)的價(jià)值判斷認(rèn)為年輕男女無(wú)視長(zhǎng)輩的忠告,隨心所欲,才導(dǎo)致了這場(chǎng)愛情悲劇。莎翁的才華主要體現(xiàn)在天才的改編之上,契合了文藝復(fù)興時(shí)期“人欲至上”的理念,點(diǎn)石成金,所以西方對(duì)他的改編是認(rèn)同的。莎士比亞的作品風(fēng)行全世界,就是乘著縱欲的風(fēng),男歡女愛的事,誰(shuí)不想聽呢?他認(rèn)為文藝創(chuàng)作有一個(gè)鏡子理論,戲劇從古到今戲劇就是照出人生百態(tài)的,你別怪我的東西是臟的下流的,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是這樣的。所以要了解西方文學(xué),看莎士比亞的作品就可以看到“真實(shí)”,盡管它的道德標(biāo)準(zhǔn)可能不高。

辜正坤認(rèn)為《羅密歐與朱麗葉》中一見鐘情式的愛情,其實(shí)是停留在色欲的低級(jí)層面。愛分為三種,色愛、情愛和性愛,由情而色才是真情,真正的情愛可以一百年不變,而色愛十年就變了,因?yàn)槊廊藭?huì)老,這就釀下了悲劇的根。

《羅密歐與朱麗葉》選段表演者:趙致遠(yuǎn)、曹艾雯

辜正坤還將《羅密歐和朱麗葉》的故事與《詩(shī)經(jīng)》對(duì)比,分析了中西方文學(xué)作品在道德觀念上的差別。詩(shī)三百,思無(wú)邪。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為男女兩性之愛,根本不是不干凈的東西,而是神圣的、高尚的,因?yàn)閻鄄皇呛?jiǎn)單的皮肉之愛,最終是要使人類延續(xù)下去,所以中國(guó)古代的文學(xué)作品最高的宗旨是對(duì)生命本身的關(guān)愛,而愛情的快樂是生產(chǎn)生命過程中的副產(chǎn)品。而西方恰好是在停留在對(duì)生產(chǎn)生命過程當(dāng)中的快樂的歌頌,所以對(duì)他們來說,《羅密歐與朱麗葉》是愛情方面超時(shí)代的“圣經(jīng)”?!暗珢矍榈姆绞绞嵌喾N多樣的,都像他們那樣的話,我們天天給你收尸都來不及。它是文學(xué)藝術(shù)作品,供我們鑒賞的,完了就完了,你不要上當(dāng)。”

陳眾議:喜劇盛行的時(shí)代,塞萬(wàn)提斯和《堂吉訶德》的雙重悲劇

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所陳眾議教授

據(jù)陳眾議介紹,塞萬(wàn)提斯和莎士比亞一樣,在有生之年從來沒有獲得應(yīng)該享有的聲譽(yù)。他沒有貴族的頭銜,空有一腔的抱負(fù),作詩(shī)人無(wú)人問津,自認(rèn)喜劇寫的不錯(cuò),但也沒有人理會(huì)。塞萬(wàn)提斯一生坎坷,幼年家道中落,長(zhǎng)大一點(diǎn)時(shí)參加了西班牙的軍隊(duì)失去了一只胳膊,回西班牙的途中又被海盜俘虜,期間還三次被誣入獄。但塞萬(wàn)提斯沒有被命運(yùn)打敗,就是在監(jiān)獄中,他開始構(gòu)思《堂吉訶德》。

在當(dāng)時(shí)的西班牙,騎士精神還葆有舊日的榮光,很多騎士的事跡還在傳唱;但那又是一個(gè)喜劇盛行的時(shí)代,人們熱衷于把過去的英雄拉下神壇,以往由宮廷大臣扮演的《巨人傳》,已經(jīng)淪為了下半身的狂歡;同時(shí),帝國(guó)的敗落初露端倪,所有年輕人都出去淘金了,流浪漢小說開始興起。在這樣的背景下,塞萬(wàn)提斯要借堂吉訶德去打抱不平,結(jié)果可想而知。

《堂吉訶德》表面上是講一個(gè)50多歲的瘋子,覺得這個(gè)世界太黑暗,要去踐行他的理想主義,卻又到處碰壁的故事。塞萬(wàn)提斯也面臨著這樣的矛盾,一方面把騎士當(dāng)做一種理想的一個(gè)化身,另外一方面又糾結(jié)不已,桑丘之所以跟隨唐吉坷德,其實(shí)是認(rèn)為可以尋到寶藏,獲封島主。這是非常明顯的矛盾,也表現(xiàn)了堂吉訶德的悲劇色彩。

《我,堂吉訶德》選段表演者:畢航、方銀河

聯(lián)系當(dāng)下,陳眾議感慨頗多?!啊短眉X德》是一個(gè)悲劇,但作為經(jīng)典可以提供給我們很多滋養(yǎng),而且那些試圖顛覆和惡搞的喜劇作品,往往會(huì)撕裂我們的認(rèn)同。在我們幼時(shí),《西游記》本來是一個(gè)很崇高的東西,但是被周星弛惡搞,和白骨精談戀愛,大家哈哈一笑,這已經(jīng)算是好的了。前兩年出版社的調(diào)查中,《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)變成了死活讀不下去類書籍的榜首,就是因?yàn)橛耙曌髌肥`了人的想象,人們不會(huì)再去讀原著了?!?/p>

叢兆桓:國(guó)人不識(shí)湯顯祖,是我們民族的悲哀和恥辱

昆曲藝術(shù)家叢兆桓先生

叢兆桓認(rèn)為,昆曲可以說是400年前的中國(guó)好聲音,但紀(jì)念《牡丹亭》和紀(jì)念湯顯祖是兩碼事,兩者不能覆蓋或者等同,四出戲在湯顯祖的作品中只占了很少的一部分,他留下了兩千多首詩(shī),還有很多的文章、書信,其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、教育思想、美學(xué)思想、藝術(shù)和戲劇的觀念,正是尚未深入開發(fā)的傳統(tǒng)精華。

湯顯祖首先是一個(gè)天才的大詩(shī)人,5歲就能夠吟詩(shī)作對(duì),14歲做了縣役的生員,21歲中了舉人,卻因得罪了當(dāng)時(shí)的主考官?gòu)埦诱?2年內(nèi)未能考中進(jìn)士。他從十幾歲就開始出詩(shī)集,一生出了三部詩(shī)集,收錄了兩千多首詩(shī)。

他還是卓越的思想家和哲學(xué)家?!兑它S縣戲神清源師廟記》可以作為湯顯祖的戲劇美學(xué)理論體系的宣言書,他情論和戲調(diào)的宗旨是人類的心情和諧和世界大同。他把國(guó)學(xué)的儒道釋、禮學(xué)、心學(xué)又向前推進(jìn)了一層,叫做“情學(xué)”,崇尚的是“志情”而非“愛情”,認(rèn)為人類的七情六欲是才是生命的本性,情感決定人的善惡?!稄R記》有云,“人情如歸戲道,可以合君臣之節(jié),可以浹父子之恩,可以增長(zhǎng)幼之睦,可以動(dòng)夫婦之歡?!睖@祖在400年前就把東方的情論和戲調(diào)講的這么明細(xì)和誘人,是迄今為止古今中外對(duì)戲劇文化認(rèn)識(shí)最高,評(píng)價(jià)最高,至情最深的亙古一人。

他還是非常優(yōu)秀的官員、教育家。43歲熬到六品官,又因?yàn)椤墩撦o臣科臣疏》被貶到廣東徐聞縣做從九品的縣官,到廣東后,辦貴生書院、“春節(jié)放囚”,贏得了百姓的愛戴。當(dāng)?shù)貜墓诺浇裼腥陌俚目h令,唯有湯公得到了遺愛祠。后來湯顯祖進(jìn)京,試圖面圣稟明當(dāng)?shù)氐V床已廢、難以承受礦稅的事實(shí),徘徊數(shù)月卻始終見不到皇帝,只得棄官還鄉(xiāng)。

所以在生命的最后14年,他放棄了做官、做詩(shī)人,回到故鄉(xiāng)江西臨川縣,做了一個(gè)寫劇本的人,成為了流芳千古的世界文化名人,所謂的“東方莎士比亞”。

《紫釵記·折柳》選段表演者:王麗媛、張貝勒

對(duì)于國(guó)人只知道莎士比亞和塞萬(wàn)提斯,但對(duì)湯顯祖卻知之甚少的情況,叢老表示非常痛心,“我覺得這是我們民族的悲哀和恥辱。我們到歐洲去,莎士比亞幾乎是家喻戶曉的,沒有人不知道,打個(gè)出租車,司機(jī)也會(huì)告訴你莎士比亞有什么作品,怎么怎么好。如果有很多西方人到中國(guó)來,到北京城抓著路人問問你們有什么文化名人,講講湯顯祖,能講出來的人連萬(wàn)分之一都沒有。我們過去缺少“文化自信”,現(xiàn)在必須從上到下,全體來重視這件事情。聯(lián)合國(guó)選了一百個(gè)古今中外的文化名人,中國(guó)有兩個(gè),關(guān)漢卿和湯顯祖,由這兩個(gè)人代表我們民族的文化,這樣的文化名人,我們自己不來學(xué)習(xí)和宣傳是不可以的?!?/p>

編輯:陳佳

關(guān)鍵詞:為何國(guó)人熟知 莎士比亞和塞萬(wàn)提斯 卻不了解湯顯祖

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