口述歷史旨在以訪談、錄音、錄影等方式采集、整理、保存、研究歷史當(dāng)事人或見(jiàn)證者的歷史記憶與相關(guān)史實(shí)。在發(fā)明文字以前，口耳相傳的歷史是人類(lèi)唯一的記憶形式，因此口述史本是歷史學(xué)的源頭。

左玉河

不過(guò)，盡管我國(guó)有著悠久的口述歷史傳統(tǒng)，但現(xiàn)代意義上的口述歷史是從西方引入的。作為歷史學(xué)的一門(mén)新興分支學(xué)科，口述歷史日益受到學(xué)界和大眾的普遍關(guān)注，我國(guó)口述歷史發(fā)展的現(xiàn)狀如何？如何構(gòu)建具有中國(guó)特色與中國(guó)氣派的口述歷史學(xué)科體系？本報(bào)記者日前采訪了中國(guó)社科院近代史研究所研究員、中華口述歷史研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)左玉河。

時(shí)不我待：搶救即將逝去的歷史記憶

記者：口述歷史與歷史記憶有著天然的聯(lián)系，歷史記憶很重要的就是歷史事件的當(dāng)事人、見(jiàn)證者的回憶，從這個(gè)角度來(lái)講，口述歷史是在與時(shí)間賽跑。紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年時(shí)，抗戰(zhàn)老兵這樣一個(gè)特殊群體，讓人們?cè)俅我庾R(shí)到搶救即將逝去的歷史記憶刻不容緩。請(qǐng)您談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

左玉河：的確是這樣。歷史記憶是不可再生的稀缺資源，是歷史當(dāng)事人對(duì)后人寶貴的饋贈(zèng)。對(duì)這些高齡老人進(jìn)行口述訪談，就是與時(shí)間賽跑。這些年，我們?cè)谶@方面有太多的教訓(xùn)。比如，童天湘先生是著名詩(shī)人田間的弟弟，也是著名人工智能專(zhuān)家。我們很早就想對(duì)他進(jìn)行口述訪談，卻未能抓緊。后來(lái)他患了晚期癌癥，我們聞?dòng)嵒琶Φ郊姨皆L。在兩個(gè)多小時(shí)的訪談中，童先生強(qiáng)撐病體，講述了提出“智能革命”的前因后果及與錢(qián)學(xué)森的討論。記得他最后說(shuō)：退休十多年一直在構(gòu)思撰寫(xiě)《智能價(jià)值論》，如果你們?cè)琰c(diǎn)來(lái)做訪談，我可以將這么多年的思考講出來(lái)，也算留給同行的思想遺產(chǎn)吧，恐怕已沒(méi)有機(jī)會(huì)了。不久，童先生謝世了，留下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

抗戰(zhàn)老兵也是如此，紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年之際，很多人尋訪抗戰(zhàn)老兵做口述訪談，但幸存的老兵已經(jīng)很少，且多已90歲高齡，要恢復(fù)保存清晰的歷史記憶相當(dāng)困難。大家不約而同地感慨：抗戰(zhàn)口述訪談如果提前10年來(lái)做，親歷抗戰(zhàn)的歷史當(dāng)事人會(huì)多很多，一定能采集并保留更多豐富而清晰的口述史料；反過(guò)來(lái)想，如果我們?cè)龠^(guò)10年做抗戰(zhàn)老兵的口述史，恐怕就更難了。因此，做口述史必須樹(shù)立搶救意識(shí)和緊迫感，否則某些歷史的真相與細(xì)節(jié)恐怕將無(wú)從知曉。同時(shí)，口述歷史的價(jià)值在于盡可能多地保存真實(shí)的歷史記憶，這就要求不能過(guò)于短視，對(duì)于那些具有歷史價(jià)值而未必有經(jīng)濟(jì)效益或短期效應(yīng)的也要抓緊搶救，盡可能多地、完整地保留歷史記憶。

“眾聲平等”：書(shū)寫(xiě)大眾自己的歷史

記者：某種程度上，口述史將普通大眾作為記錄歷史尤其是敘述歷史的主體。作為一種全新的多方面的歷史建構(gòu)活動(dòng)，口述史如何使人人都可能參與當(dāng)代歷史的書(shū)寫(xiě)呢？

左玉河：可以說(shuō)，口述史的興起不僅將活生生的口述史料整理并保存下來(lái)，而且為大眾書(shū)寫(xiě)自己的歷史提供了現(xiàn)實(shí)的可能性，改變了歷史研究的既定模式。自唯物史觀誕生以來(lái)，人民群眾的歷史作用得到了空前彰顯，書(shū)寫(xiě)人民群眾的歷史成為近代以來(lái)史學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)。但因缺乏記載大眾活動(dòng)的歷史資料，以何種方式研究和書(shū)寫(xiě)大眾的歷史，成為長(zhǎng)期以來(lái)困擾歷史研究的一個(gè)問(wèn)題?？谑鰵v史的興起改變了這種狀況，大眾既是歷史的當(dāng)事人和見(jiàn)證者，也是口述歷史的敘述者和歷史記憶的打撈者，同時(shí)還是歷史的研究者和書(shū)寫(xiě)者?？谑鰵v史是大眾講述和書(shū)寫(xiě)自己歷史的手段、方法和主要途徑，他們可以通過(guò)“口述”方式，講述、記錄并研究自己親身經(jīng)歷的歷史和切身感受的歷史，發(fā)出并留住更多的聲音。

口述歷史也是研究者通過(guò)口述訪談的方式，對(duì)歷史當(dāng)事人進(jìn)行采訪并在溝通中整理史料的過(guò)程，最后形成的口述歷史文本是訪談?wù)吲c歷史當(dāng)事人合作完成的，改變了以往歷史研究中完全將當(dāng)事人排除在研究主體之外的做法。與精英人物相比，多數(shù)普通大眾是事件的參與者和具體的實(shí)施者。所有關(guān)于歷史記憶的聲音都是平等的。因?yàn)榇蟊姷臍v史記憶提供了普通當(dāng)事人對(duì)該事件獨(dú)特的視角和深切的感受，揭示了精英們看不到的另一面。因此有人說(shuō)：“普通人的見(jiàn)證，在某種意義上要比名人、大人物的見(jiàn)證更可貴，更難得?！?/p>

“交響合唱”：多維度推進(jìn)的發(fā)展格局

記者：今天，錄音、錄像等科技手段日新月異，微信、博客等新媒體的普及使得口述歷史異常熱鬧。我國(guó)口述史學(xué)當(dāng)前處于什么樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)？

左玉河：目前，中國(guó)當(dāng)代口述歷史發(fā)展，呈現(xiàn)出多維度推進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這主要表現(xiàn)在三方面：首先，理論探討與口述訪談實(shí)踐并行發(fā)展。一方面是歷史學(xué)界借鑒西方口述歷史理論從事訪談工作，并從學(xué)理層面推進(jìn)中國(guó)口述歷史的發(fā)展；另一方面是不同領(lǐng)域的學(xué)者乃至更多的人直接投入口述史料的搶救和采集工作中，將傳統(tǒng)的社會(huì)調(diào)查“筆錄”轉(zhuǎn)變?yōu)榭谑鲈L談的“口述”，從實(shí)踐層面推進(jìn)口述歷史的發(fā)展。

其次，歷史學(xué)界與社會(huì)各界共同推動(dòng)。近代史、國(guó)史、黨史、地方志等研究部門(mén)，政協(xié)文史委、高校歷史院系及新聞出版部門(mén)，均參與到口述歷史的“大合唱”中。各種冠以“口述史”名目的出版物大量出版并暢銷(xiāo)，出現(xiàn)了“圖說(shuō)史大出風(fēng)頭，口述史一枝獨(dú)秀”的格局。

再次，口述史方法廣泛應(yīng)用于歷史學(xué)及各專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。史學(xué)家可以將其作為搜集整理口述資料的手段加以運(yùn)用，新聞界可以通過(guò)口述訪談采集并保留歷史記憶，民俗學(xué)家則通過(guò)田野訪談進(jìn)行民俗調(diào)查?？谑鍪饭δ艿亩鄻有詫?dǎo)致口述訪談實(shí)踐的豐富性。訪談對(duì)象既可以是社會(huì)精英，也可以是底層百姓；訪談內(nèi)容既可以是戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等軍國(guó)大事，也可以是民眾衣食住行、婚喪嫁娶等日?，嵤?。交響合唱與大眾參與，是中國(guó)當(dāng)代口述歷史發(fā)展的突出特點(diǎn)。

強(qiáng)化規(guī)范：建構(gòu)中國(guó)特色與中國(guó)氣派的口述史學(xué)

記者：如您所言，當(dāng)前的口述歷史熱鬧非凡、交響合唱，影響口述者記憶呈現(xiàn)的因素眾多，比如生理因素、心理因素等，因而口述歷史能否還原“歷史真實(shí)”一直存在爭(zhēng)議。您覺(jué)得我國(guó)口述歷史的發(fā)展存在哪些問(wèn)題，如何克服？

左玉河：從整體上看我國(guó)口述歷史仍面臨著許多困境。一是學(xué)科定位不明確，沒(méi)有納入現(xiàn)行的科研和教學(xué)體制，導(dǎo)致專(zhuān)門(mén)人才缺乏。二是缺乏政府部門(mén)強(qiáng)有力的支持，一些歷史當(dāng)事人對(duì)口述訪談?dòng)兴檻]。三是沒(méi)有正規(guī)的研究機(jī)構(gòu)作為學(xué)術(shù)依托，沒(méi)有必要的經(jīng)費(fèi)加以支撐，導(dǎo)致缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，難以有效搶救諸多瀕危的歷史記憶。

目前制約口述歷史發(fā)展的最大問(wèn)題，是口述實(shí)踐缺乏必要的工作規(guī)范。美國(guó)口述歷史繁榮的重要原因，是不僅建立了全國(guó)性的口述歷史協(xié)會(huì)及遍布全國(guó)的分會(huì)，而且制定了統(tǒng)一的工作規(guī)程和法律規(guī)范。反觀我們的口述歷史研究，呈現(xiàn)出各自為戰(zhàn)、雜亂無(wú)章的局面，不僅缺乏一套采訪、研究、保存、出版的規(guī)范章程和工作規(guī)程，而且從事訪談及整理的人往往缺乏必要的常識(shí)及基本技能，從而致使口述訪談的水平參差不齊。不僅存在當(dāng)事人美化自己、口述內(nèi)容失真現(xiàn)象，而且存在訪談?wù)咭蛉狈镜牡赖虏偈?、社?huì)責(zé)任而損害當(dāng)事人合法權(quán)益和個(gè)人隱私等不良現(xiàn)象。

切實(shí)推進(jìn)我國(guó)口述歷史的健康發(fā)展，既要求政府和社會(huì)各界高度重視其學(xué)科建設(shè)，在資金和人員方面給予扶植，也要求有志于此的朋友們盡快投入到歷史記憶的采集中去，更要求訪談?wù)邚?qiáng)化規(guī)范意識(shí)，嚴(yán)格按照口述歷史的工作規(guī)程和學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行。當(dāng)然，最重要的還要有奉獻(xiàn)精神，有對(duì)歷史和對(duì)后人負(fù)責(zé)的精神。