中國的玉器文化是從東部最先興起，然后逐步向西推進(jìn)。到了四川地區(qū)出土發(fā)現(xiàn)玉器的時(shí)候，中原地區(qū)已經(jīng)處于商文化時(shí)期。在三星堆遺跡和金沙遺跡中，另一個(gè)重要的考古發(fā)現(xiàn)就是大量玉器的出土。玉，在中國傳統(tǒng)文化中占有很高的地位，傳統(tǒng)文化中，有“君子之德美如玉”的說法。

三星堆玉錐、金沙玉琮的“良渚風(fēng)格”

成都文物考古研究所副所長江章華介紹，在三星堆仁勝村5號墓出土了三件玉器，是典型的良渚文化玉器。四川省文物考古研究所三星堆遺址工作站攥寫的《四川廣漢市三星堆遺址仁勝村土坑墓》一文中，還詳細(xì)列舉了出土的61件玉石器的情況。

比如，仁勝村墓葬的年代在三星堆遺址一期后段、二期前段的年代范圍，重要地區(qū)正處于二里頭文化時(shí)期。參與發(fā)掘的工作人員寫道：仁勝村土坑墓出土的這批玉器中，有三件玉錐形器和良渚文化的玉錐形器相似。

仁勝村土坑墓于1998年1月至6月發(fā)掘，是當(dāng)時(shí)的研究中，成都平原出土?xí)r代最早的一批玉石器，在比仁勝村土坑墓遺跡出土?xí)r間晚的其他三星堆文化遺跡和十二橋文化遺跡中，還有其他帶有良渚風(fēng)格的玉器出土。比如在成都南郊十字街出土了玉笄，四川廣漢真武村出土的商代琮形玉鐲、三星堆遺跡出土的琮形玉鐲都帶有良渚文化的風(fēng)格。而最有名的，莫過于金沙遺址中出土的一件刻紋玉琮。

浙江省文物考古研究所的考古學(xué)者劉斌在《良渚文化的后續(xù)與金沙玉器》中對金沙這件玉琮做了詳細(xì)描述：“整體為長方柱體，外方內(nèi)圓，上大下小，兩端有射口，四面有豎槽，制作十分規(guī)范，上下分為十節(jié)，每節(jié)都以轉(zhuǎn)角為中軸雕刻簡化的神徽圖案，在象征羽冠和鼻子的每塊凸起上，以陰線表現(xiàn)細(xì)節(jié)。玉琮的整體造型和神徽圖案是典型的良渚風(fēng)格。

江章華介紹，良渚玉琮是一種禮儀器，代表的是純觀念形態(tài)，而金沙村遺址中出土的玉琮數(shù)量不少，說明在長江的一頭一尾間存在著某種聯(lián)系。這種聯(lián)系也是兩者互相交流往來的重要證據(jù)。

玉器文化，從東向西的推進(jìn)

良渚文化是談史前玉器避不開的一個(gè)點(diǎn)。玉器文化在中華文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長。著名學(xué)者費(fèi)孝通在生前很關(guān)注中國的玉器文化和知識，他在《中國古代玉器與中華民族多元一體》中提到，我國史前玉器集中分布在六大地區(qū)：北方地區(qū)、黃河中上游地區(qū)、黃河下游地區(qū)、長江下游地區(qū)、長江中游地區(qū)和南方地區(qū)。

其中，年代最早的玉器則出土于北方地區(qū)的遼河流域，在紅山文化之前的興隆文化，距今約8000年。長江下游的太湖地區(qū)，在約7000年以前，大量使用玉器，并且一直延續(xù)發(fā)展至良渚文化時(shí)期。并且在良渚文化時(shí)非常精美：種類多、造型多樣，而且有了鏤空、浮雕等多種技藝，非常精美。

從各地的玉器發(fā)展時(shí)間來看，費(fèi)孝通總結(jié)說，率先崛起的是紅山文化玉器，隨后良渚文化脫穎而出，在長江中下游居于主導(dǎo)地位，其后，黃河下游地區(qū)的大汶口-龍山文化成為新的琢玉中心，在此之后，黃河上游地區(qū)的陶寺文化、長江中游的石家河文化的玉器也相當(dāng)搶眼。

從這個(gè)時(shí)間變化和地理分布來看，成都文物考古研究所的考古學(xué)者何琨宇認(rèn)為，中國的玉器文化是從東部最先興起，然后逐步向西推進(jìn)。到了四川地區(qū)出土發(fā)現(xiàn)玉器的時(shí)候，中原地區(qū)已經(jīng)處于商文化時(shí)期。這說明當(dāng)時(shí)玉器文化的擴(kuò)散歷經(jīng)了一段時(shí)間。

從良渚到龍山古人愛玉“不約而同”

學(xué)者們從不同文化中出土玉器的特點(diǎn)，來追尋其演變、擴(kuò)散的蹤跡。劉斌在《良渚文化的后續(xù)與金沙玉器》中還提到，在山西二段陶寺遺址中出土的玉琮，與良渚文化的玉琮一脈相承，還有斜把的V字形石刀，也是良渚文化特有的石器類型。再往西看，陜北的延安、神木石峁，都出現(xiàn)了良渚文化風(fēng)格的玉器，妥妥地展示了向西北傳播的主流方向。

時(shí)間往后延續(xù)，到了二里頭、殷墟等夏商時(shí)代的遺址中，也發(fā)現(xiàn)了源自良渚文化的玉琮、玉璧等等。良渚文化的玉器風(fēng)格直接或間接地影響了整個(gè)中華玉文化的發(fā)展與風(fēng)格。

另一個(gè)能看出史前文化間相互交流與發(fā)展的例子是牙璋的傳播。江章華寫過一篇《牙璋的東西兩線說》，專門探討這個(gè)問題。牙璋長什么樣子呢?它是一種長的刃器，看圖片很容易把它當(dāng)成一把刀。它首端為斜凹弧形或者斜V字形，兩側(cè)裝飾有扉牙。

目前，在很多地方都出土有牙璋：山東、陜西、河南、山西、湖北、湖南、四川、廣東、福建、香港和越南都有出土?！氨M管出土的年代和特征各有區(qū)別，但是大體上可以分為兩類：一類是只有一組牙的，一類是有兩組牙的?！苯氯A介紹。

他說，有意思的是，這兩類牙璋的出土地點(diǎn)也有很明顯的規(guī)律：單牙的分布在山東、陜西、湖北、湖南、福建、廣東、香港、越南;雙牙的分布在：河南、四川、越南等地，福建、廣東有少量發(fā)現(xiàn)。

江章華說，從各方面考古發(fā)掘的證據(jù)來看，牙璋的起源應(yīng)該是在黃河流域，中國南方的牙璋是從黃河流域傳播過來的。而且這個(gè)傳播主要有兩條路線，一條是東線，一條是西線。東線從黃河流域的山東、陜西、河南，進(jìn)入長江流域的湖北、湖南，繼續(xù)南下到達(dá)福建、廣東、香港和越南地區(qū)，而西線則是從長江中游進(jìn)入四川盆地，再從四川盆地進(jìn)入越南。

我們可以從這兩條線路推測，史前時(shí)期的先民就是沿著同樣的道路，互相交流與發(fā)展的。四川盆地和越南地區(qū)，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了直接或間接的聯(lián)系。