何為“工匠精神”？指的是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神理念——從容獨立、踏實務(wù)實，摒棄浮躁、寧靜致遠，精致精細、執(zhí)著專一。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。

許欽松 資料圖片

作為知名山水畫家，許欽松對于山水畫從過去向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型有著自己獨特的思考，特別是在打造山河氣象方面、人與自然關(guān)系方面，都有他不同于傳統(tǒng)山水畫的觀點。而這些思考、這些觀點，也都熔鑄于他多年來對創(chuàng)作如同工匠般的打磨之中。在5月22日舉辦的許欽松山水畫展暨當(dāng)代中國山水畫的現(xiàn)代價值建構(gòu)專題研討會上，社會熱點話題“工匠精神”成為關(guān)鍵詞之一。

層層疊疊的勞作創(chuàng)造非概念化的山水

藝術(shù)家蔡楓注意到，許欽松作品中有著“層層疊疊的勞作”。他說，在許欽松的畫作中，經(jīng)?？梢钥吹降珜訉盈B疊，而且痕跡疊痕跡，“這種層層疊疊的勞作其實是一個無比重要的問題，可見其在畫畫的時候投入了巨大的勞動”。另一方面，這種勞作還體現(xiàn)在遠行上，也就是回到大山大水中去寫生。

“現(xiàn)在很多畫家在空調(diào)房、在豪宅里畫山水，跟真正意義上的山水是有距離的。勤勞作業(yè)對畫畫來說是多么重要呀，如果一個畫家不是辛勞的作業(yè)，沒有手工精神、石匠精神那將會是什么樣的情況？‘不忘田園勤作業(yè)，且憑書畫慰勞人?！蚁氲搅硗庖粚右馑?，‘勞人’其實就是畫家自己，他通過勞作，把身體借給這個世界、借給大地，而大地給他回報，這個勞者也得到了收獲?！辈虠麝U釋說。

潘天壽紀念館館長、中國美術(shù)學(xué)院教授陳永怡認為，從許欽松作品中可以看出他非常重視寫生，全國各地跑，“寫生是保證山水不概念化非常重要的一種方式，筆墨創(chuàng)新對山水畫來講是很重要的，通過寫生，當(dāng)代的山水畫家在筆墨上有所創(chuàng)新，你的表現(xiàn)技法才有可能獲得突破”。

廣東省美協(xié)專職副主席兼秘書長王永向大家透露的一個細節(jié)印證了“各地跑”的重要性：曾經(jīng)，許欽松想通過自己的形式表達對人與自然關(guān)系的反思，但如何入手，一直沒有找到切入點。直到有一次，他去尼泊爾，當(dāng)飛機低空飛行時，他看到了下面的大自然，一下子就有了一種非?；砣坏母杏X，找到了他表達人與自然或者說人應(yīng)該怎樣尊重自然的方式和切入點。也正是在那個時候，許欽松的作品開始發(fā)生明顯的改變。“因為在這之前許欽松的很多作品都是很溫情的，直到經(jīng)由這樣的過程觸發(fā)了以后，從此作品完全從大的氣象入手。他的作品面貌根源于此，也讓我們看到，他畫的山水表達出來的是一種對自然的敬畏?！蓖跤勒f。

注重細節(jié)詮釋“工匠精神”的個人屬性

大氣、磅礴、溫潤、鮮活，欣賞過許欽松作品的人都會有這樣的感覺，中國藝術(shù)研究院研究生院美術(shù)系教授王端延將其歸納為風(fēng)景化的山水，同時認為這種大氣是建立在對每個細節(jié)、每個局部都不放棄，精心制作的基礎(chǔ)上的。

“中國一百多年來的文化史就是一部中西結(jié)合、本土文化西化和傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程?！蓖醵搜诱f，山水和風(fēng)景看起來有名詞上的不同，但是更大的差異是反映著兩種不同的行為方式———中國山水畫本質(zhì)是寫意精神，“意”是為了達到某種既定的目的而主觀表現(xiàn)的心理狀態(tài)。現(xiàn)在，中國很多山水畫往往注重大概，遠看挺好，但是細節(jié)不耐看，許欽松的山水畫幾乎沒有敷衍、倉促的作品，每一件成熟度都很高?！霸S欽松這種事無巨細的風(fēng)格在中國山水畫創(chuàng)作中是比較少有的，尤其是在現(xiàn)在快節(jié)奏的社會中，大家都追求快，但是速成的東西跟精心制作的總是有差異，所以從這點來講就體現(xiàn)了‘工匠精神’，‘工匠精神’就是注重細節(jié)?！彼f。

在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長李曉峰看來，“工匠精神”還有著雙重屬性，除了工匠自身的自律、自珍、堅守，以及對技藝上的一種癡迷外，還要關(guān)注到“工匠精神”的另外一種屬性，也就是個人化，個體強大的力量。在這個意義上，百工皆圣人，工匠比圣人。”李曉峰說：“我倒更愿意從更平實的角度理解許欽松山水畫的組織結(jié)構(gòu)，因為從其個人經(jīng)歷而言，他有著卓越的組織能力，對畫面的駕馭組織結(jié)構(gòu)，也許是當(dāng)下山水畫變革的一條路徑、一種表達，因為這個更真實，我們對山水的理解不是虛偽的，而應(yīng)該是直率的。”（房超）