昨日上午，西安碑林博物館新入藏一方康有為手書(shū)“清敕旌處士張述先妻楊孺人節(jié)孝碑”，碑高220cm，寬78cm，厚22cm。此碑原為張述先的五世孫張勝蓀先生的家人予以保管，昨日他們將此碑捐贈(zèng)給西安碑林博物館。

西安碑林博物館新入藏的康有為手書(shū)碑，碑書(shū)體大氣磅礴

節(jié)孝碑內(nèi)容：宣揚(yáng)家族美德

此碑碑文上提及的張述先是民國(guó)時(shí)期陜西名人張扶萬(wàn)的曾祖父，張扶萬(wàn)與康有為頗有交情。張扶萬(wàn)是陜西富平董南堡人，早年就讀于涇陽(yáng)味經(jīng)、禮泉煙霞等著名書(shū)院。清末因參與支持“維新變法”，參加晚清“公車(chē)上書(shū)”活動(dòng)與康有為結(jié)識(shí)，并終身奉其為師。

捐贈(zèng)節(jié)孝碑的張勝蓀說(shuō)：“1923年，康有為來(lái)陜游學(xué)，我祖父張扶萬(wàn)全程陪同。當(dāng)時(shí)康有為在我家小住，得知我天祖父（五世祖）英年早逝，留有幼子，全靠我天祖母楊氏含辛茹苦撫養(yǎng)幼子成才，家族才得以興旺。對(duì)我天祖母的美德深為敬仰，當(dāng)即揮毫題寫(xiě)了節(jié)孝碑碑文。”

張扶萬(wàn)本人精通史典，能詩(shī)善書(shū)，擅長(zhǎng)金石考古，在陜西學(xué)界有崇高威望。張扶萬(wàn)還曾擔(dān)任陜西考古會(huì)委員長(zhǎng)以及碑林管理委員會(huì)第一任主任委員等職。在擔(dān)任碑林管理委員會(huì)主任委員一職期間受于右任先生重托，數(shù)十年輾轉(zhuǎn)保護(hù)東漢“熹平石經(jīng)”殘石。為保證文物安全，張扶萬(wàn)等人冒著生命危險(xiǎn)，對(duì)文物進(jìn)行了周密的輾轉(zhuǎn)移藏，最終使其得以安全完好地入藏西安碑林博物館，成為西安碑林史上的一段佳話(huà)。

節(jié)孝碑文字：康氏魏碑體

碑林博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這塊石碑上碑字雖少但神氣足，為典型的康氏魏碑體，藏方折于圓轉(zhuǎn)，顯逸氣于自然，渾厚雄健。

張勝蓀說(shuō)：“碑文上康先生的書(shū)法氣勢(shì)雄健，既是對(duì)孝道的弘揚(yáng)也是對(duì)傳承的感恩，同時(shí)也有較高的書(shū)法欣賞價(jià)值，因此我們將這塊家藏的碑刻無(wú)償捐獻(xiàn)給碑林博物館，希望能讓更多人有機(jī)會(huì)欣賞和學(xué)習(xí)。”

康有為是清末具有重要影響的思想家，被稱(chēng)之為國(guó)學(xué)大師，以“戊戌變法”為世人皆知，同時(shí)他還是一位大書(shū)法家和書(shū)法理論家。他首倡北碑的思想將清代碑學(xué)在晚清又一次推向了高潮，也為他贏得了書(shū)壇領(lǐng)袖的地位。碑林博物館現(xiàn)存藏有康有為書(shū)寫(xiě)的《增貢生嚴(yán)裕漢碑》一方，這塊節(jié)孝碑的入藏，豐富了碑林博物館的康有為手書(shū)碑刻藏品。

節(jié)孝碑往事：曾被當(dāng)作馬槽

在捐贈(zèng)現(xiàn)場(chǎng)，張勝蓀指著節(jié)孝碑通體呈長(zhǎng)方形的腐蝕痕跡說(shuō)：“這塊碑原本立在我老家的場(chǎng)院上，但‘文革’時(shí)期被放倒后當(dāng)作馬槽使用。”4年時(shí)間牲口的舔食和唾液的腐蝕讓大部分碑文變得模糊，同時(shí)也留下了清晰的腐蝕痕跡。“文革”過(guò)后張勝蓀的家人第一時(shí)間將這塊節(jié)孝碑搬回家埋了起來(lái)，這才為后人留下了這塊書(shū)法藝術(shù)頗高的石碑。