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明代晚期青花小碗底部的毛吞大海圖
明代晚期青花小碗、小杯內(nèi)底中,有一種很常見,但頗為奇特的紋樣圖案:它的主體是一圈浪花,浪峰一律向內(nèi),浪花圍繞的中央有一個(gè)小圓點(diǎn)。別看畫面簡單,其實(shí)它是表現(xiàn)佛教哲理的一幅瓷畫,名稱應(yīng)為“毛吞大海圖”。
“毛吞大海,芥納須彌”是佛教常用的兩個(gè)比喻,許多佛經(jīng)都用到過,而最著名的出處是《維摩詰所說經(jīng)》。
在《維摩詰所說經(jīng)》第六卷“不思議品”中,維摩詰曾說法道(大意):諸佛、菩薩有一種解脫的法門,叫“不可思議”。若一位菩薩掌握了“不可思議”解脫法門,那么他將高大的須彌山放入一粒芥子之中,并不需將山縮減,也不需將芥子擴(kuò)增。須彌山依然如故,山上的四大天王、忉利諸天等,也不知覺自己進(jìn)入了什么地方,唯有覺悟的菩薩才能見到須彌山進(jìn)入芥子之中。再如,將天下的海水注入一根毫毛之孔,大海的本來面目并不會(huì)改變,海中的魚鱉、龍王、鬼神等等,也不知覺自己到了什么地方,海里的眾生并不受到煩擾。
從維摩詰講述的這一段話,我們可以明白佛經(jīng)中所說“毛吞大海,芥納須彌”的意思了。這兩個(gè)比喻從常理來看,是違背常識(shí)難以說通的,但從佛教的角度看,又蘊(yùn)涵著玄奧的哲理,引人進(jìn)行充滿想象力的種種參悟。
明代學(xué)佛風(fēng)氣很盛。尤其是參悟禪理,猶如智力游戲,在明代中后期流行全國。“毛吞大海,芥納須彌”這兩個(gè)比喻也成為了文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材。
比如明嘉靖年間吳承恩寫的神怪小說《西游記》就使用過“毛吞大海”的典故。《西游記》第八回“我佛造經(jīng)傳極樂,觀音奉旨上長安”里,作者開篇先來了一闕禪味十足的詞《蘇武慢·試問禪關(guān)》。
這首詞里使用了許多佛教典故,其中與本文話題有關(guān)的是“毛吞大海,芥納須彌,金色頭陀微笑”這一句。此句譯成現(xiàn)代話大意是:一根毫毛能吞下汪洋大海,一粒芥子能容納須彌高山,覺悟的僧人在微笑。這說的就是參禪開悟后達(dá)到的一種境界。
《西游記》等通俗文藝作品的傳世,對佛教起推波助瀾作用,使“毛吞大海,芥納須彌”成為家喻戶曉的成語。而佛教文化的興盛,又影響到瓷器產(chǎn)生相應(yīng)的紋樣。
從瓷畫構(gòu)圖看,“毛吞大海”似乎找到一種比較好的表現(xiàn)方式:一圈浪花表示無邊的大海;中間一點(diǎn)表示毫毛(值得注意的是毫毛大多中空);浪花向著中心那一點(diǎn),表示這是大海正在涌入毫毛那一刻的場景。構(gòu)圖很簡單,但真是相當(dāng)貼切!這幅圖讓明朝人牢牢記住“毛吞大海”這個(gè)佛教典故,有助于提高大家的禪修水平。
編輯:陳佳
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