1、 玉的文化內(nèi)涵最為豐富，傳承最為久遠(yuǎn)。

玉器發(fā)展史就是中華文明史的縮影，玉文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響也很深遠(yuǎn)。

早在2500年前，圣人孔子就提出“君子比德于玉”，將人的美好品德與玉溫潤光潔的內(nèi)質(zhì)聯(lián)系在一起。東漢許慎在《說文解字》中更是將玉的特征歸納為“五德”，與正人君子“仁、義、智、勇、潔”的美德相對(duì)應(yīng)。

《辭海》中“玉部”共收詞匯150余條，其中多是贊美吉祥之詞。中華民族使用玉器的歷史可追溯到距今8000多年的新石器時(shí)代，綿延至今仍保持著強(qiáng)盛的生命力，這不能不說是世界文化史上的奇跡。

相對(duì)其他藝術(shù)品而言，玉有著更為悠久的歷史，青銅器僅流行于商周時(shí)期，大約有1500年的歷史;瓷器最早見于南北朝時(shí)期，至今約1600-1700年;現(xiàn)存最早的書畫作品為隋唐時(shí)代所作，至今約有1400年左右的時(shí)間。而玉則見證了中華5000年的文明，這是也玉器價(jià)值的依托所在。

2、 堅(jiān)固耐久，易于保存。

玉器的礦物學(xué)名稱為透閃石或陽起石，硬度為摩氏6-6.5，表面細(xì)膩，質(zhì)地堅(jiān)硬，不易受風(fēng)化侵蝕，對(duì)保存環(huán)境條件要求低，便于收藏。許多古玉埋藏于地下數(shù)千年，出土后仍然光彩依舊，即使表面有沁色，也能看出造型和紋飾。

3、 可觀，可玩，可佩。

玉器不但可以像瓷器那樣陳設(shè)在案頭，像書畫那樣懸掛在墻壁上，也能佩帶在頸下、腕上、腰間，還可放在手中把玩，可謂一器多用。

4、 保值、增值性好。

很多藝術(shù)品的原料是人工合成的，可以無限產(chǎn)出，而玉料是天然的稀有礦物，不可再生，總有采完的時(shí)候。

玉的價(jià)格是一個(gè)逐漸攀升的過程，在上世紀(jì)五六十年代，一塊200克左右的和田玉籽料也就是一兩個(gè)雞蛋的價(jià)格。但到了1980年，一級(jí)和田玉山料每公斤是80元，籽料每公斤100元。1990年，山料攀升至300元至350元/公斤，籽料達(dá)到1500元至2000元/公斤。2005年，一級(jí)和田白玉籽料的價(jià)格達(dá)到10萬元以上，有的甚至達(dá)到每公斤上百萬元。而到了2006年，和田玉的價(jià)格翻了兩番還多，2010年更是年均升值50%至70%，玉質(zhì)優(yōu)良工藝精美的玉器則每年能升值二至三倍。

特別是在通貨膨脹加劇，貨幣不斷貶值的時(shí)期，收藏優(yōu)質(zhì)玉器已成為最佳的金融避險(xiǎn)手段之一。

5、 市場(chǎng)廣闊，群眾基礎(chǔ)好。

中華民族是愛玉、尊玉的民族，全世界華人都有崇玉的情結(jié)。現(xiàn)在社會(huì)各階層的人，無論貧富，幾乎家家都有玉器，其市場(chǎng)流通性極佳。

現(xiàn)代玉料中最名貴者當(dāng)屬和田玉籽料，受到市場(chǎng)和收藏家的狂熱追捧。和田玉和黃金自古以來就是財(cái)富和地位的象征，而和田玉的人文價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了黃金，所以有“黃金有價(jià)玉無價(jià)”之說。

玉料價(jià)格歷年來始終保持一個(gè)平穩(wěn)的增長狀態(tài)，價(jià)格不瘋漲，成長空間大。其次，鑒別相對(duì)容易。

相對(duì)古董文玩的鑒定和斷代難度，當(dāng)代玉石藝術(shù)品在辨別其真?zhèn)螘r(shí)相對(duì)容易，市場(chǎng)相對(duì)透明，無需鑒定雕刻年代，并且有國家鑒定機(jī)構(gòu)能夠出具有效的鑒定證書，可以保證投資到真品。

僅就可供收藏的玉雕作品而言，高下之間，無論選料或者雕工、創(chuàng)意都相距甚遠(yuǎn)。而一般作品與玉雕藝術(shù)精品其價(jià)值也是無法等量齊觀的。

現(xiàn)代玉的投資重點(diǎn)應(yīng)放在當(dāng)代名家玉雕作品，特別是名家的藝術(shù)精品上，因?yàn)槊矣竦窬肪哂杏昧虾谩⒌窆ぞ?chuàng)意新等特點(diǎn)，較普通玉雕作品更具收藏價(jià)值，也具有更大的升值潛力。