近段時(shí)間，在與深圳多位收藏家?guī)状伍e聊中，聽(tīng)到了兩個(gè)收藏故事。第一個(gè)故事說(shuō)，某陶瓷收藏家因迷信著錄，相關(guān)書籍上有著錄的古董陶瓷，只要是他心儀、價(jià)格又能承受的就買。然而，遺憾的是，他所收古董陶瓷幾乎全假，出貨無(wú)望，凄涼破產(chǎn)。

另一個(gè)故事更加令人瞠目，說(shuō)的是收藏圈內(nèi)某知名人士，雖然請(qǐng)有掌眼，但由于掌眼僅是“半桶水”，收貨主要以著錄為依據(jù)，所收藏品多假。在藝術(shù)市場(chǎng)寒風(fēng)凜冽的大背景下，本就出貨困難，更兼真假摻雜，無(wú)人敢接，周轉(zhuǎn)乏力，終至資金鏈斷裂。他只能面對(duì)數(shù)億元銀行貸款以及一堆真真假假的字畫發(fā)愁。

細(xì)心人不難發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)故事均與著錄有關(guān)。那么，究竟什么叫著錄?什么樣的收藏家在迷信著錄?他們迷信著錄的原因又是什么?

百度百科這樣解釋：著錄，一、指記載在簿籍上，如《后漢書·張興傳》：“聲稱著聞，弟子自遠(yuǎn)至者，著錄且萬(wàn)人。”二、泛指記錄、記載，特指以書名列入目錄，如：《漢書·藝文志》著錄。

按照通常的理解，藝術(shù)品著錄當(dāng)包括期刊文章、書籍、論文集、學(xué)位論文、報(bào)紙文章、電子文獻(xiàn)、藝術(shù)家個(gè)人作品集等。著名的故宮《石渠寶笈》就是藝術(shù)品著錄之一種。藝術(shù)品造假自古有之，著錄就是證明藝術(shù)品是否“出身清楚”的一種證據(jù)。

當(dāng)今的收藏界人士，大致可以分為三類人：一類為研究者，他們收藏的目的為研究、傳承文化，他們有著深厚的傳統(tǒng)文化根底，對(duì)藝術(shù)有著深入的研究; 一類為玩家，他們搞收藏為的是品賞藝術(shù)品，從中獲得身心愉悅，他們對(duì)自己所藏藝術(shù)門類有著比較深入的認(rèn)識(shí)和研究;第三類是投資者，他們抱著投資賺錢甚至一夜暴富的心理而加入收藏隊(duì)伍，他們對(duì)藝術(shù)品并無(wú)太多認(rèn)識(shí)和研究。這三類人中，研究型收藏家為數(shù)極少，玩家型收藏家相對(duì)較多。投資型收藏家數(shù)量最多，所占收藏隊(duì)伍比重應(yīng)在90%以上。

這三類人對(duì)藝術(shù)品著錄的態(tài)度也各不一樣：研究型收藏家靠的是自己的學(xué)識(shí)和對(duì)藝術(shù)品的研究，他們對(duì)著錄沒(méi)什么依賴;玩家型收藏家憑借對(duì)所藏藝術(shù)品門類的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)著錄依賴程度也不大，著錄只是他們的一個(gè)參考因素而已;投資型收藏家如果沒(méi)有真正的專家掌眼，對(duì)著錄的依賴就會(huì)很大。

最近幾年，由于“全民收藏”的興起，投資型收藏隊(duì)伍空前巨大，他們對(duì)古代書畫作品是否被著錄或被前代的鑒定名家確認(rèn)為真跡非常關(guān)心。特別是當(dāng)發(fā)現(xiàn)古代書畫作品被《石渠寶笈》或《中國(guó)古代書畫圖目》著錄過(guò)則會(huì)大受追捧、價(jià)格會(huì)成倍上漲時(shí)，他們很多人對(duì)著錄由依賴甚至變得迷信起來(lái)。為迎合他們這種心理，各大拍賣公司春秋兩季大拍都會(huì)為有多少?gòu)埍恢涀髌飞吓亩笞鑫恼拢囆g(shù)品著錄甚至成為拍賣行拍賣圖錄的一種標(biāo)配。

其實(shí)藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品尤其是古代藝術(shù)家的藝術(shù)品不可能都被著錄，著錄本身必會(huì)有遺漏。古代藝術(shù)家限于當(dāng)時(shí)的印刷條件難出個(gè)人作品集，其作品即使被著錄，也只是作品的尺寸、主題、創(chuàng)作年月等文字介紹，并不會(huì)有圖片。另外，著錄本身也會(huì)有錯(cuò)訛，去年秋季，《石渠寶笈》在京特展期間，故宮博物院就主動(dòng)對(duì)《石渠寶笈》進(jìn)行“糾錯(cuò)”，指出《石渠寶笈》中除了有在中國(guó)書畫史上不容忽視的精品瑰寶外，還有歷代大量的偽作和仿作。

權(quán)威的藝術(shù)品著錄《石渠寶笈》尚且如此，藝術(shù)品市場(chǎng)上的很多著錄，又有多少值得相信?以今人之“聰明”，加上當(dāng)今的科技手段，根據(jù)真著錄造假藝術(shù)品，或者根據(jù)知名藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作一幅作品并署上這位藝術(shù)家的大名、再炮制假著錄又有什么難的呢?

去年就曾有媒體報(bào)道，國(guó)內(nèi)某大型拍賣公司2015年5月拍賣的兩方傅抱石印章，以及另一家知名拍賣行2014年12月拍賣的一方傅抱石印章，盡管都有《傅抱石所造印稿》一書作為著錄，并有傅抱石家人為之背書，但實(shí)際上三方印章全部都是“好事者”根據(jù)《傅抱石所造印稿》中三枚印蛻的仿冒品。

事實(shí)表明，迷信著錄，收藏者不僅很有可能成為“冤大頭”付出慘重代價(jià)，而且將會(huì)與那些沒(méi)有著錄的藝術(shù)珍品失之交臂。試想，張伯駒如果也迷信著錄，在他弄清陸機(jī)《平復(fù)帖》、杜牧《張好好詩(shī)》帖是否有著錄之后，這兩件藝術(shù)珍品恐怕也與他無(wú)緣了;徐邦達(dá)如果迷信著錄，也絕不會(huì)有他“徐半尺”的雅號(hào)吧!

張伯駒、徐邦達(dá)等人的收藏成就之所以令人矚目，離不開(kāi)他們自身的文化修為。他們不僅是專注于文史研究的專家，具有深厚文史功底和鑒藏知識(shí)，明藝?yán)怼⑼ū孀R(shí)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)史了如指掌，具有極高的鑒賞能力和高雅的審美趣味。而且，他們都具有傳統(tǒng)文人的素養(yǎng)，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，精通書畫。張伯駒作為著名收藏家，本身又是書畫家、詩(shī)詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究專家;而徐邦達(dá)作為收藏、鑒定專家，本身又是一位著名的書畫家，并擅古典詩(shī)詞。

再看如今那些占收藏隊(duì)伍絕大多數(shù)的投資型收藏家們，他們能有多少人敢高標(biāo)自己具有深厚的傳統(tǒng)文化根底?他們又有多少人敢聲稱自己具備傳統(tǒng)文人素養(yǎng)精通詩(shī)詞書畫?他們又有多少人敢承認(rèn)自己對(duì)所收藏藝術(shù)品門類有著精深的認(rèn)識(shí)?他們之所以迷信著錄，恐怕反映的正是這種“文化心虛”吧!