執(zhí)教重慶大學(xué)

1934年，張圣奘任重慶大學(xué)史學(xué)系教授，還在商學(xué)院工管系主講運(yùn)籌學(xué)、商業(yè)學(xué)、保險法規(guī)等課程。他講授的經(jīng)濟(jì)地理很受學(xué)生歡迎，他還發(fā)表了“戰(zhàn)時企業(yè)管理”和“戰(zhàn)時運(yùn)輸管理”，結(jié)合抗戰(zhàn)實(shí)際，開始對當(dāng)時的重大經(jīng)濟(jì)問題提出看法和主張。張圣奘還在抗戰(zhàn)時期被教育部任命為“部聘教授”。

1941年3月，重慶大學(xué)師生舉行馬寅初先生六十壽辰慶典，張圣奘代表重慶大學(xué)教授參加并在會上發(fā)言，他熱情贊揚(yáng)了馬寅初敢怒敢言的精神，稱其足為學(xué)者楷模，并和學(xué)生們一起在重慶大學(xué)操場同馬寅初話別留影。41年后的1982年，張圣奘作詩追懷百歲學(xué)者馬寅初：

寅老一生大為公，泰山北斗盡尊崇。

追懷講學(xué)嘉陵日，學(xué)海群稱百歲翁。

梅花嶺上寅初亭，龜鶴名聯(lián)祝壽星。

一代名師長不朽，嘉陵畫卷蜀山青。

1949年3月17日，重慶各院校舉行聲勢浩大的“反饑餓、爭溫飽”示威請?jiān)?，張圣奘和重慶大學(xué)師生上街游行。徒步走在隊(duì)伍前面，張圣奘說：“為了維持幾千年的文化命脈，不得不要求吃飯?！彼€吟詩多首，其中一首是：“歌聲標(biāo)語撼山城，罷教還期共罷兵，請?jiān)缸x書兼吃飯，師生熱烈表同情?！痹谶@次學(xué)生運(yùn)動中，張圣奘是為數(shù)不多的帶領(lǐng)學(xué)生參加游行請?jiān)傅拿裰?/p>

教授之一。

發(fā)現(xiàn)“資陽人”

張圣奘一生最大的成就，就是發(fā)現(xiàn)了“資陽人”的頭骨化石。

新中國成立初期，張圣奘任西南軍區(qū)委員會成渝鐵路沿線考古調(diào)查小組組長，與成渝鐵路筑路隊(duì)同時前進(jìn)，在沿線做實(shí)際考古工作。

1951年3月，他們到達(dá)資陽，在城關(guān)三賢鎮(zhèn)西南黃鱔溪發(fā)現(xiàn)龜化石。張圣奘從地質(zhì)土層仔細(xì)觀察，覺得有開挖的必要。征得縣長劉安的同意后，張圣奘召集民工開挖。那幾天陰雨連綿不斷，積水很深，張圣奘他們還請當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用水車抽水、日夜工作?？墒?0多天挖下來，包括晚上用汽燈照明，也都沒有發(fā)現(xiàn)一件實(shí)物。

張圣奘不氣餒，他脫掉鞋襪，走進(jìn)泥漿中，忽然踩破一塊石頭，刺痛腳板心，他用手撈起來一看，竟是一塊化石碎片。張圣奘隨即伸手進(jìn)泥漿里摸索，又連續(xù)摸到了幾塊碎片。后來經(jīng)過修補(bǔ)，拼湊出一個頭骨，這就是現(xiàn)在國家博物館所藏的“資陽人”。

對于發(fā)現(xiàn)“資陽人”，張圣奘曾經(jīng)做了詳細(xì)報告。他說：“‘資陽人’為蜀人始祖，她是在人類學(xué)上最接近現(xiàn)代人的頭骨，與北京山頂洞人及云南元謀人等猿人頭骨不同，即所謂‘真人’，在四川與黃河、長江等流域各省都尚未發(fā)現(xiàn)，所以極為珍貴?！洞笥倏迫珪芬呀?jīng)指明，其在考古學(xué)人類學(xué)上的科研價值，自不待言?！?/p>

1991年初冬，資陽縣人民政府建立“資陽人”博物館。

張圣奘生平

張圣奘，名新，號義端、天健。1903年出生于湖北江陵縣荊州鎮(zhèn)（今荊州市荊州區(qū)）一個書香門第，明朝宰相、革新家張居正第13代孫，人稱“江陵才子”。張圣奘自幼聰穎，6歲時，啟蒙老師為海內(nèi)名儒王湘倚。10歲時，張圣奘隨伯父張國淦赴京讀書。13歲時入讀天津南開小學(xué)，與周恩來同班并成為好友。15歲考入北京大學(xué)。

1954年，張圣奘出任四川省文物管理委員會主任，主編了《四川文物提要》。后任四川省政府參事、省文史館特約館員。1992年張圣奘去世。文/黃振富